两个务必是利于不败值得的法宝.docVIP

. PAGE . . “两个务必”是立于不败之地的法宝 ——读《易经》心得 1949年3月，毛泽东同志在中国共产党于西柏坡召开的七届二中全会上告诫全党：“中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。这一点现在就必须向党内讲明白，务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风。我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。”毛泽东同志还多次讲：虚心使人进步，骄傲使人落后。毛泽东同志在这里讲的谦虚谨慎一词，最早出自《易经》。 《易经》是群经之首，中国思想的源头，华夏哲学的鼻祖，民族文化的先河，是揭开宇宙和人生密码的宝典。提起《易经》，人们自然会想起占卜。诚然，《易经》确实可用于占卜，然而它并不是《易经》的本质方面，从根本上说，它是一部立道设教的书，其道就是我们今天讲的哲学。所以他才被历代统治者立为万法之源，当成一部不朽的盛典，仰之弥高，传之弥久。在国学经典四书五经中，只有《易经》逃过了秦始皇焚书坑儒的劫难。然而它究竟向人们揭示了什么样的道呢？简单回答就是阴阳两个字，正所谓一阴一阳之谓道。《易经》认为：宇宙的根本规律就是阴阳两个方面对立统一的变化。 既然《易经》是揭开宇宙和人生密码的宝典，谦虚谨慎一词的重要性在《易经》里是怎样揭示的呢？本文试图从八八六十四卦中抽出谦、乾、坤、泰四个卦中的卦、爻辞予以分析，这对我们刚刚走上一把手领导岗位上的年轻干部来说是非常重要的，对我们构建和谐社会和开展素质提升年活动也是十分必要的。 一谦卦是《易经》中唯一卦爻辞全吉的卦 通观《易经》全书，无一卦全吉，总是有吉有凶，只有《谦卦》卦辞、爻辞全吉，虽说这种全吉也只是相对而言的，但它仍然是整部《易经》里极为难得的一卦。为什么《谦卦》全吉，其它六十三卦总是有吉有凶，这其中包含着深刻的人生哲理。 首先，我们来看卦辞：“谦，亨，君子有终”。谦具有谦恭、谦虚、谦卑、谦让等诸多意义。关于“君子有终”是：君子有好的结果。意思是说，君子有谦虚的美德，所以君子有好的结果。在这里，《易经》的作者明确告诫大家，谦逊是一种极为难得的美德，这种美德必须始终保持，君子能够保持这种美德，所以是吉利的；小人三心二意，没有定性，即或一时有了这种美德，但终究不能坚持，所以小人是不吉利的。再来看各爻爻辞： 初六，谦谦君子，用涉大川，吉。“初”是《谦卦》里最下面的一爻，相当于事物的开端，位置最低。 “谦谦君子”，本身谦虚并且心甘情愿的谦虚，这是君子处在最下位应有的态度。“用涉大川”意即用这种谦虚谨慎的态度渡过大河，也是没有问题的，所以占断“吉”。这一爻是作者谆谆告诫，从一开始，就必须谦虚而又谦虚，这才是吉利的，否则便不吉利。 六二，鸣谦，贞吉。“鸣谦”，是有名而谦。自己有谦虚的品德并响应谦虚，所以是吉利的。 九三，劳谦，君子有终。吉。这一卦是卦的主体。“劳谦”，意即辛劳而又谦虚。“君子有终”即是说既辛劳而又谦虚，永远地任劳任怨，所以是吉利的。 六四，无不利，撝谦。“九三”阳爻用行动发出了谦虚的号召，本性谦虚的阴爻自然积极响应。所以爻辞说：“无不利，撝谦。”就是说：“没有什么不吉利的，发挥谦虚吧!” 六五，不富以其邻，利用侵伐。无不利。意思是：不要因为邻居富有而不加以戒备，那样将会被邻居俘获。作者用否定的手法明确地告诫高高在上的君主，越是处在高位，越要谦虚谨慎，不能因为邻居富有，认为有利可图，而采用侵犯讨伐的手段。正确的作法是虚心学习，取长补短，达到富强。这样做，当然就没有什么不吉利的了。 上六，鸣谦，利用行师，征邑国。“鸣谦”，即有名而谦。“上六”在《谦卦》里处在最高的位置，如果把六五比做老大，上六就是大佬。这里作者教育人们，谦虚谨慎是无所谓极点的，越是谦虚，越能无往而不胜。表现了一种崇高的理想和追求，这可以说是谦的最高境界。 通过以上我们不难看出，《谦卦》所阐释的基本原则就是谦虚谨慎，戒骄戒躁，不论地位高低，都应当本着谦虚谨慎的态度去做事，这样就会无往而不利。反之，如果骄傲自满，自高自大，终将免不了失败的命运。谦虚是一种美德，但真正的谦虚并不容易做到，这也许正是《谦卦》告诉我们的一大人生哲理。 二乾卦启发人们自强不息切忌骄傲 《易经》第一卦“乾”表示天、父亲、领导者等带阳刚性质的方面。天无情无欲，永不衰竭，所谓天行健，君子以自强不息。人及万物的运动如果偏离了天道，迟早会受到惩罚。“乾”卦的卦辞只有四个字：元、亨、利、贞。元的意思是开始，亨的意思是亨通，利的意思是和谐，贞的意思是忠诚。这四个字包含领导者从创业伊始到最终角色生命周期的整个过