太平天国运动及圣经郭实腊版本.pptVIP

谢谢！ * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * name 为何《圣经》郭实腊译本会在天平天国运动时期产生巨大影响 一、基督教在中国的主要传播历程 01 二、洪秀全的简要经历 02 三、洪秀全接触基督教的过程 03 四、太平天国运动与《圣经》郭实腊译本的关联 04 目录 一、基督宗教在中国的主要传播历程 ●基督教三大教派：天主教、东正教、新教。 ●唐朝的时候，中东的东正教一支最早传入中国，称大唐“景教”。 ●明晚期，天主教由意大利传教士利玛窦首先传入中国。直到清中叶在中国传播的主要就是天主教。 ●清嘉庆之后，新教开始在中国传播，现在大陆主要基督教徒都是新教教徒。 ●东正教主要在东欧传播。 一、基督教在中国的传播历程 唐朝时期的传教活动 ●基督教第一次传入中国乃是唐太宗贞观九年即公元635年时景教的来华。唐时最初将之称为“波斯教”，称其教堂为“波斯寺”，后来改称为景教。 ●景教入华传播之说得以确立乃根据唐德宗时期所立“大秦景教流行中国碑”，此碑现藏于陕西省博物馆。 ●公元845年，唐武宗崇道毁佛、下令灭教，殃及景教等外来宗教，从而结束了景教在唐代中国传播发展的历史。 元朝时期的传教活动 ●基督教第二次来华传播为元朝的“也里可温”的发展。“也里可温”是元朝时蒙古人对来华基督宗教及其信徒的统称。 ●元朝天主教在其鼎盛时期曾发展了3万多信徒，但随着1368年元朝的覆灭，“也里可温”亦跟着消亡，基督宗教的第二次入华以失败告终。 明末清初时期的传教活动 ●1583年，意大利耶稣会士利玛窦到肇庆传教建堂，此为近代天主教在中国内地传教的真正开端。1601年，利玛窦获准长驻北京传教。此后，耶稣会传教士纷纷来华传教。 ●清朝康熙皇帝重用一些学有专长的西方传教士，允许天主教在华发展。至18世纪初，中国天主教已有澳门、南京和北京三个主教区，信徒已达30余万人。 ●天主教围绕“中国礼仪之争”而发展成罗马教皇与中国皇帝之间的权威之争。1715年，罗马教皇颁布《从这日起》通谕，宣布在华传教士不得重提中国礼仪问题，违者将被视为异端而革出教门。 ●康熙皇帝因此而针锋相对，宣布禁教、驱逐传教土出境。自1723年雍正登基后，清廷开始了长达百年的禁教。 清朝末期的传教活动 ●基督教第四次来华传教是在鸦片战争前后，而其得以在华真正立足则是凭借着鸦片战争后签订的不平等条约。在这一时期，天主教各修会的传教士相继来华，至19世纪末已在中国发展教徒达70多万人。 ●“五四”运动和“非基督教运动”以来，不少中国基督徒投身于反帝爱国运动和教会“本色化”、“中国化”运动之中，开始了中国教会的现代发展。1949年之后，中国基督宗教更是走上了独立自主、自办教会的全新之路。 二、洪秀全的简要经历 2.1 洪秀全一生的主要经历 ●1814年，洪秀全出生于广东花县福源水村。 ●1820年，洪秀全到本村私塾学习四书、五经、诸子百家等。 ●1828、1836、1837、1843年，四次在童生试中的广州院试失败落选 ●1843年，创立“拜上帝会”，在广州附近传教，但未取得很大成功。 ●1844年，洪秀全和冯云山转至广西一带传教。 ●1845年至次年间，在家乡的洪秀全写下《原道醒世训》等作品。 ●1847年，洪秀全在广州的一所基督教堂学习，并于当年内在广西桂平建立了“拜上帝会”。 ●1851年，洪秀全领导发动金田起义，建国号太平天国，号称天王。 ●1864年洪秀全在天京病逝，随即天京陷落，太平天国运动失败。 2.2 洪秀全的主要活动范围 ●读书时期（1814-1843） 1、广东花县读书； 2、在广州参加考试。 ●建立“拜上帝会”时期（1843-1850） 1、广西一带传教； 2、在家乡写《原道醒世训》等作品； 3、在广州的基督教堂学习。 ●太平天国运动时期（1851-1864） 转战各地。 ●几位清帝在位时间 雍正 1723-1735 乾隆 1736-1795 嘉庆1796-1820 道光1821-1850 咸丰1851-1861 同治1862-1874 洪秀全故居 洪秀全故居位于广东省广州市花都区。洪秀全在故居居住生活了三十余年，故居的附近还有洪秀全读书和教书的私塾、洪氏宗祠等。 三、洪秀全接触基督教的过程 青年时期的洪秀全活动范围仅限于花县和广州，为何如此有限的活动范围还能接触到基督教？ 3.1 清朝禁教政策的由来 ●明朝末期，天主教在耶稣会士的努力下传入中国，由于明末清初的容教政策使之广为传播，遍布各省。 ●康熙末年，耶稣会与多明我会因中国人祭祖祀孔问题发生了所谓“礼仪之争”的分歧，天主教被禁，虽说香火未绝，但只能转入地下。 ●雍正元年，清政府正式下令在全国范围内全面禁止传习天主教。两方传教士除部