第2课 战国时期的百家争鸣ppt模版课件.pptVIP

荀子的“性恶论”及其与孟子“性善论”的比较 荀子提出“性恶论”，认为人的自然本性是好逸逐利，如果顺其发展，就会天下大乱，因而要有道德和制度的约束。这种道德和制度的集中体现，就是“礼”。 孟子主张“性善”，主张通过修养和扩充，达到尧舜的境界；荀子主张“性恶”，但又认为通过后天的学习和改造后，人仍然可以成为尧舜。二者在最终目标上，殊途同归。 * 第二课 战国时期的百家争鸣 一、“百家争鸣”的概念 　　所谓诸子百家，是对先秦至汉代初期各学派的总称，“百家”是虚指，形容学派之多。 　　“争鸣”说的是战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开争论，争相发表不同的见解，主要是在政治主张和哲学看法的不同。 定义：战国时期，众多学者、思想流派， 　　　相互批驳、彼此融合。 战国时期思想特征： ⑴思想自由，思想家富有创新精神。 ⑵流派纷呈，学术活跃，形成“百家争鸣”。 小知识：“三教九流” 三教：儒教、释教、道教 九流：儒家、道家、法家、阴阳家、名家、墨家、纵　　　　　 　　　横家 、杂家、农家 问题：战国时期“百家争鸣”出现的原因是什么？ 　　战国时期总的时代特征：奴隶制走向封建制，国家由分裂趋向统一，是一个历史的大变革时代。请同学们回忆高一学过的政治、经济模块中的有关内容，当时社会政治、经济、阶级关系和文化教育发生了哪些变化？ 二、“百家争鸣”局面出现的原因 1、经济：随着生产力的发展，奴隶制经济的瓦解，封建经济的发展，奠定物质基础。 2、政治：社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境。 3、教育：私学的兴盛造就了一批有知识、身分自由的思想家（“士”） 4、各国统治者争霸的需要（各种人材）。 性质：中国历史上第一次思想解放运动 分析文化现象原因的公式＝经济＋政治＋文化教育等 三、具体学派和代表人物 孙膑 吴起 兵家 李悝 商鞅 韩非子 法家 庄子 道家 墨翟 墨家 孟子 、荀子 儒家 代表人物 学派 战国时期的主要学派及代表人物 请同学们完成下列表格的内容。 （一）、儒家 1、孟子－对孔子思想的继承和发展 ⑴、主要思想 ①仁政学说（孟子政治思想的核心） a、内容：要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心。 　　孟子首先明确提出“王”与“霸”的政治概念，他认为“以力服人”是霸道，“以德服人”是王道。儒家倡导王道政治，反对霸道政治。孟子曰：“以力服人者，非心服也，力不瞻也。以德服人者，心中悦而诚服也。”王道政治就是仁政。所以孟子说：“以德行仁政者王。”孟子把孔子“仁”的学说发展为更系统的“仁政学说”。 b、影响：后来成为中国传统政治思想的理论基础 ②、民本思想－民贵君轻（重民）－施行仁政的途径 　　孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。他指出：a 君可换而民不可换 b 民意取代天意决定君主的选择 c“诛一夫”非为“弑君” 者实际上是对旧时法律无法约束的封建君王本身进行了约束，肯定了在一定条件下以下犯上也是一种可行的选择。人民具有反抗压迫和奴役的权利和自由。只有真正做到“保民而王”才能真正利于不败之地。还认为“天命是人民意志的体现”顺从人民的意志就是敬天。 你如何看待孟子的民本思想？ 　　对封建统治者缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。它并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。 ③、伦理观：性善论。（仁政学说的理论基础 ） 　　 孟子主张人性本善说，他认为，人一生下来就有仁、义、礼、智等天赋道德意识，人的品质不是外加的，是与生俱来的。为何人有不善？由于外界事物的陷溺，没有对原来的善性进加以培养。 疑难解析：孟子提出人性本善的思想，其理由是人人都有“善端”，即恻隐之心，羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这些是天生的仁、义、礼、知的根苗。性善学说虽然是唯心主义哲学思想，但孟子强调君王要善待人民，要制民之产，使民有恒产，又有恒心地安于生产生活的思想，在当时具有一定的进步意义。 “恻隐之心， 人皆有之。”－《孟子》 ④、人的修养：倡导“养浩然之气”。 义利观：提倡：“重义轻利”。 　　孟子提出了大丈夫的标准：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈作为人最崇高的气节和精神力量，高于人的物质生命的价值，它的最高表现为舍生取义。舍生取义发展了孔子杀身成仁的思想，（鱼和熊掌的例子）就人生价值而言，“人之所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，生死不是人之为人的最高价值所在，它要受到基于本心而树立起来的人的气节的制约。 富 贵 不 能 淫，贫 贱 不 能 移，威 武 不 能 屈，此 之 谓 大 丈夫。 。”－《孟子》 ⑵、孟子思想的影响 　　评述：“重义轻利”思想，对中华民族道德观念的形成有着巨大的影响。“重义”对今天的精神文明仍然有着重要的现实意义。（民