从死到生之间有四个阶段.pptVIP

* 臨終 → 死亡 中有 → 投生 外在現象 內在感受 道理與內涵 能否轉業 呼吸斷，前五識捨，是前一階段，世俗認為這就是死。其實，只要心處猶有餘溫，死者意識仍住此身，而且初時還處於念善念惡等明了位，惟不覺外事耳。 待進入昏昧位乃至到心處煖、識並捨，才是壽終─死的最後階段。 身最後受是斷末摩受。 末摩意譯支節或死穴。 據說，我人身中有百多種末摩，四大之中，除開地大，其餘水、火、風等隨一偏增，觸及末摩，末摩便斷。末摩斷，最多經於晝夜，必致命終。 心最後受，名命根滅受。命根滅，即是壽盡，命根(壽)是煖、識等流的所依，它和意識相應，壽盡意識亦滅，這當然是人生最後的捨受。 佛言：是心雖少時傾，而心力猛利如火如毒，雖少，能成大事。是垂死時心決定猛健故，勝百歲行力；是後心名為大心，以捨身及(捨)諸根事急故，如人入陣，不惜身命名為健。 1. 回溯生平事蹟時的障礙 2. 意識明了位的念善念惡的危機與轉機 3. 四大分離苦─死邊際受苦的障礙 大王　 後臨終時，同分業盡，意識將滅，所作之業，悉皆現前。 臨終：身最後受─斷末摩受。 死亡(壽盡)：心最後受─命根滅受。 臨終：呼吸斷，前五識捨，不覺外事。 死亡(壽盡)：心處煖、識並捨。 臨終 → 死亡 中有 → 投生 外在現象 內在感受 道理與內涵 能否轉業 死與生中間，由業力牽引，尋求下生之生緣的有情名中有。又名尋香 有情命將盡時，業力即已牽引當生中陰行相現前，以為意識的所緣，並方便於前剎那臨死識滅作次剎那無間(中陰)識生的依止。 中有從死有生起的過程，為有情將臨命終，還未到昏昧想位之間，自能覺知到我身將死，遂令長期熏習的我愛現行，生我身愛，牽動引業，作中有因。 由識已住，我愛不復現行，然與煩惱、業相應的趣類境界愛卻又熾然，因此，故許中有形類，必和他當生本有相同。又許中有雖具無障礙天眼，然這天眼，唯對他的生所至處，無障礙見；說他具神通，也不過是如此。 *