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先秦诸子散文 张亚宁 先秦诸子散文 诸子散文兴起的历史背景 诸子散文的内容特色 ：关注现实生活，表现出强烈的理性精神。内容广泛，几乎无所不包。但理论热点则是现实的社会与人生。 诸子散文的艺术特色 ：鲜明地体现了士的独立人格。自主精神和人格力量。富于形象性与抒情性。寓形于理、情理兼备，极大地增强了它们的艺术感染力。 先秦诸子散文－《论语》 记载孔子（前551－前479）及其弟子的言行，由孔子弟子及其再传弟子纂录而成。编辑成书在战国初年。 《论语》每篇标题取自首章句中的两个字，各篇之间没有时间的先后顺序，每篇内各章之间也没有共同的主题。 先秦诸子散文－《墨子》 《墨子》中反映墨子的主要思想和代表其说理风格的是《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》等10论。这些篇目的标题都概括了论述的中心思想。文章结构完整，层次清楚，不再是三言两语的独白或对话。 尚未摆脱语录体的影响，大量的“子墨子曰”，表明这些仍是墨子后学对墨子讲学之辞的记录。只是这些语录，段与段之间有密切的联系，是在围绕同一个论题加以论述，因而就再不是语录的简单联缀，而是有内在逻辑的论文。 先秦诸子散文－《老子》 以韵文为主，韵散结合的形式，是先秦说理文的另一形态 （区别于《论语》言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言 ） 共81章，上篇称为《道经》，下篇称为《德经》，合称《道德经》。集中反映了老子的哲学思想，探讨的是玄妙的形而上学问题。更具抽象思维特质，它的文学性，主要源于哲学表述中反映的情感和具有诗意的语言。 老子哲学的理论基础是“道”，在探索宇宙原始，追寻万物本源时，并未忘怀现实人生。强烈的自我意识和愤世嫉俗的情感。其文章犹如一组辞意洗练的哲理诗，采用大量的韵语，排比、对偶句式，行文参差错落，常以比喻来表现深刻的哲理。 先秦诸子散文－《孟子》 主要记录了孟子的谈话，是孟子和其弟子共同所著。共7篇。该书反映了孔子以后，最重要的儒学大师孟子对儒家学说的继承和发展，表现了孟子的思想和理论，千百年后，人们仍能清晰地感受到孟子的个性、情感和精神，看到一个大思想家的鲜活形象。 《孟子》思想： 仁政思想 性善说 强调道德修养 文艺见解 ： “知人论世”、“以意逆志” 先秦诸子散文－《孟子》 语录体，篇题仍是撷取首章首句的二三字，每篇也不是围绕着一个中心论点来论述。全书不仅记录了孟子的只言片语，更有一些章节就一个中心论点反复论述，形成了对话体的论辩文。 《孟子》艺术成就： 巧妙的论辩艺术 。逻辑推理的方法，运用类比推理，往往欲擒故纵，反复诘难 ，引人入彀。 宏放、豪迈的文风。“我善养吾浩然之气”。 以善用比喻见长 。 精练简约、深入浅出的语言风格 。 先秦诸子散文－《庄子》 先秦诸子散文中艺术成就最高。共33篇，分为内、外、杂三个部分。内篇是庄子所作，外篇和杂篇出于庄子后学。 《庄子》哲学思想：源于老子，又有所发展。体认“道”的人生。“天地与我并生，而万物与我为一。”精神上冲出渺小的个体，短暂的生命融入宇宙万物之间，穿越时空的局限，进入无古今、无生死的超越感知的“坐忘”境界。 庄子的体道人生，实为一种艺术的人生，与艺术家所达到的精神状态有相通之处。 先秦诸子散文－《庄子》 《庄子》思想： 提倡率情任性的自然人生 奉行全性保真的贵生主义 对现实黑暗的深刻批判 庄子的辩证思想 《庄子》的艺术成就 哲理与诗意的交融 异彩纷呈的寓言故事 意出尘外的想象 汪洋自恣的文章形式 显示出由语录体向专论体过渡的迹象。 先秦诸子散文－《荀子》 荀子与孟子： 都是孔子学说的正宗传人。孟子继承了仁义学说，荀子则继承了孔子的礼乐学说。 二人各执一端以立论。孟子专就内在之仁，主张性善，荀子就外在之礼，主张性恶；孟子重义轻利，荀子重义不轻利；孟子专法先王，荀子兼法后王；孟子专尚王道，荀子间尚霸道。 先秦诸子散文－《荀子》 《荀子》对先秦诸子百家学说有所批评，在批评各家的同时，又吸取百家学术的精华，融会贯通，自成一家。荀子是我国先秦时期集大成的思想家。 《荀子》以说理的清晰，论辩的透辟，逻辑的周密，在先秦诸子说理文中别具一格。专题论文。其散文已经发展成为完整而详密的鸿篇巨制，每篇有一个揭示全篇主旨的标题；篇中围绕中心论点，层层深入地展开论证。专论体。 先秦诸子散文－《韩非子》 韩非子生平。不仅是战国时期法家的集大成者，也是战国末期集诸子学说之达成的思想家。 《韩非子》：针对现实问题而发，对战国时期的社会现实有冷峻的观察，主张君主以法术威势制人，严刑峻法治国，其文峻峭犀利，锋芒毕露，咄咄逼人所向披靡。以论辩的透彻、逻辑的严密，成为先秦诸子散文论辩艺术的集大成者。 先秦诸子散文－《韩非子》 最具文学意味的，还是数量居先秦散文之首的寓言故事。 有意识地系统收集、整