庄子的自由观.pptVIP

庄子的自由观与近代的自由思想;导言;庄子的自由观;从鹏“怒而飞”可以看出，庄子的这???精神自由、心灵自由不是通过任何现实的物质手段建构起来的,因为通过现实的物质手段建构起来的自由是物质的自由,而物质的自由则是有待的、相对的自由。精神的自由、心灵的自由则是通过语言建构起来的。在庄子看来，语言、文化、文化知识不断地开拓着人的思维空间,丰富着人的想象力,从而也不断地开拓着人的精神世界,强化着人的心灵的自由感觉。没有语言,就没有人的心灵自由;没有人的心灵自由,就没有语言。语言与人的心灵自由是密不可分的,是一而二、二而一的有机整体。 庄子所谓的至人、神人、圣人就是精神上绝对自由的人,而在庄子哲学中,他们也就成了精神自由的象征。;庄子要以道观天下，要摆脱任何束缚。这些束缚包括人间所有的思想顾虑。他认为，儒家提倡仁义道德，就是给人一种精神束缚。按人的本性本来应该这样做，因为有了仁义，人们就要考虑如何做才符合仁义道德，这样一来，人就不能按自己本来的想法做，处处要以仁义作为自己行动的法则。因此庄子认为仁义破坏或摧残了人的本性。毁誉也是人们比较普遍的思想负担。人们总是不太了解自己，经常要通过周围人们的反映来认识自己，如果大家说，就认为自己做得对；如果大家反对，就是自己错了，就要纠正。于是做什事都要看大家的反映，自己的精神就不能自由。正可谓 “举世而喻之而不加劝，举世而非之而不加沮。”世间的毁誉对自己没有任何影响，当然更不会成为精神负担。;西方的自由思想;洛克对自由与法律的关系进行了辩证论述：没有法律就没有自由，个人享有的自由是在法律允许范围内，在法律未加规定的事情上按照自己的意志去做的自由；他还主张法律对一切人一视同仁，法律面前人人平等的思想这是由他维护自由的思想引申出来的，既然人们自由地享受自然权利，平等地订立契约，那么在体现人们意志的法律面前应该是人人平等，没有例外。 ;庄子思想与近代西方思想的差异;西方思想明显与之相对更多的是追求物质世界的自由。如孔斯坦就把自由分为政治自由和个人自由，前者是指公民参与政权的行为，后者主要是指个人的思想、言论、财产、经营、贸易等自由。并且这些自由是被限定在平等与法律之中的，这意味每一个人或者是每一个群体所享受到的自由是一样的。而庄子则认为不同的个体所享有的自由有大小之辨，境界有高低之分，就像鲲鹏与蜩、学鸠、斥鴳的自由程度的对比一样。;中国近代的自由主义;引介西方自由主义,正当中国民族危机与国内政治危机交相煎迫之时,所以无论是翻译者严复,还是宣传者梁启超,都曾经长时间在个人自由与国群自由之间彷徨困惑。梁启超甚至明确说,应当追求国家和群体的自由,而不应追求个人的自由。 到了五四时期，自由主义开始作为一种思想流派活跃于中国的思想文化舞台上，并借助于五四新文化运动，从思想领域向教育、新闻、文学、艺术、学术、政治等各个领域拓展。 发展到抗日战争前,自由主义作为一种思想流派,曾经明确地表达出自己的声音和诉求。抗战后，自由主义从一种观念的存在,转变成为一种政治力量的存在。这是中国历史上空前未有的重要现象。但随着国共间合作关系逐渐被战争所取代,自由主义作为一种政治力量,其生存空间亦随之渐渐消失。作为政治力量的自由主义,它所发生的影响,几乎可以说是微不足道的。;有一个很有趣、很值得注意的现象,在秦汉以后的著述文献中“,自由”二字常常是与否定词“不”连用。这里“,自由”一词的本义是自主;自主就是有自由意志。这与近代自由的概念意义是很接近的。不自由,显然就是不自主的意思。古人著述中常以“不自由”连用,这个语言现象说明,在秦汉以后的大一统的君主专制社会里,不自由是人们所见所感受的一种常态的现象。反过来说,那么,自由就是一种脱离正统,脱离主流的非常态的现象,或者说是异端的现象。 近代以前,中国虽未曾发展出成熟的近代自由思想,但可与近代自由思想相衔接的思想因素和可供近代自由思想生长的土壤,并非完全不存在。因为道家思想虽然不是中国历史发展中的主流，却从始至终贯穿在中华文化之中，大众在潜意识中会自然而然的倾向于道家的思想???处世也难免会暗合老庄之道。现如今最典型的表现就是：;你可以不爱党， 但一定要爱国！