都江堰水文化广场.pptxVIP

都江堰水文化广场;地理位置;设计目标;设计构思来源：地域自然与人文景观研究与历史阅读;1.地域景观：天府之源——自然与文化景观格局　　都江堰市枕居都江古堰，座落在群峰脚下，镶嵌于蒲阳、走马、江安、柏条四河之间。西北古堰雄姿，群山环峙；东南平畴万里，天府良田无垠。其水由西北向东南而行，畅游百川，泽万顷良田，奔腾呼啸，气势磅礴。放射状的水网奠定了天府之国扇形自然和文化景观格局的基础。都江堰是天府扇面的起点，而广场则为都江堰市的扇面核心或称“水口”。? ;2.阅读历史：饮水思源——以治水、用水为核心的历史文脉及含义 　(1)治水的渊源?　　都江堰真正为多数人公认的始创者是秦昭王时的蜀郡守——李冰。都江堰却是一个千秋工业，它凝聚了数千年蜀人的辛劳。继李冰之后，各朝代的人都对都江堰进行了修复与改造，技术上不断得以更新。?　　(2)种植文化?　　随着都江堰工程的进一步完善，成都平原处处皆为人间乐土，沟渠纵横，阡陌交错，地无旷土，已到了“天孙纵有闲针线，难绣四川百里图”的佳境。汉化后的种植文化将种植与养殖统一，稻鱼结合，自成体系。?????种植文化使蜀“人杰地灵”，成为政治经济的重地，也为后世种植、渔业等的发展打下了基础，并激发了我们的设计思路与灵感。?　　(3)植根古蜀的建筑技术?　　都江堰工程中的若干重要技术，如笼石技术(竹笼卵石及后来的羊圈一木桩石笼工程)、鱼嘴技术、火烧崖、石凿崖技术、都江堰渠首和有关河渠上的若干索桥的建筑技术，都具浓重的地方水利风格，富有民族文化特征。?　　另外川西民居及宗教建筑也有鲜明的特点，特别是对竹木石材的应用及艺术处理都有其浓厚的地方特色。?　　(4)石文化?　　古代蜀人有崇拜大石、崖石的原始宗教意识。石犀、石马是具有地方特征的神物，蜀人认为犀牛神可战胜水神，而且有阴阳五行说的内涵，从五行相克的关系看，石属土，土胜水，石神有镇水的含义。?　　(5)水的其它衍生文化?　　都江堰因水而生的文化很多，如神话、祭祀文化、景观及历代文人留下的诗词歌赋等。这里只提一下都江堰的开水节，它源于远古对水神的祭祀，后来改祭李冰。古老的庆典民俗传承千年以上，成为都江堰极具特色的传统节日。它增进了人们对水文化的认识。?　　3.市民休闲行为之特点　　时代的发展使得许多城市生活节奏愈来愈快，而这里却处处有别地少见的悠闲景象。成都有“最悠闲城《之美誉，而其中尤以都江堰为最。这里的人们喜欢悠哉自在的日子，颇有??“长夏无事，夕阳西下，明月东升。搬个小板凳，沏上壶不浓不淡的茶，聚几个不衫不履的人，说几句无拘无束的话”的味道。?;案例分析;;序曲/仟陌　　作为从市内进入广场的南门户和主要入口之一，“序曲”或称为进入广场的南入口部分，为这个新的广场中随后经历的一系列步行空间和场景的展开设定了一个舞台。就像音乐中的音阶一样，这个公共入口空间起到了引导整体设计中其他空间的作用。这是一个安静的前院，由一些方块状的、令人心旷神怡的绿地构成，从某些角度看过去，这块几何化的方格网绿地使人产生比实际拥有更大绿地面积的印象，甚至可以联想到附近的农田。在你的视觉画面中，恒定不变的是场地中心高耸的石塔主雕。在这个令人激动不已的作品中，这个序曲空间尺度不算大，但它却起到了作为水景区的起点和指向作用;楠木园　　楠木园内楠木树整齐排列的种植方式，使人联想到附近农田中整齐排列的果树。这个地块的特性也会使人想到它所在地域的农业传统。在楠木园中有多种观看河水的角度。沿着楠木园的一侧放眼望去，视觉焦点处的雕塑凸显于场地的中心。楠木园的“边界”是由导水渡槽的石质漏墙定义的， 漏墙从南边的地平，斜向向北延伸，终结于30m高的石制水塔;水景区　　都江堰广场的高潮景观是坐落在中央位置的水塔。它是一座30m高的规则式雕塑，漏刻的斜向网格肌理，象征都江堰水利工程中用来装卵石的竹笼，或许可抽象点说，它好像在回应着从都江古堰传来的水声。雕塑下水池中的红色卵石让人想其岷江中的河卵石.设计之初的一个重要设想是提河渠之水入广场，使人触手可及。为此，一次性从河中提水，从30米的“竹笼”雕塑跌落，经过有微小“鱼嘴”构成的坡面，旋转流下，水流经过时编织出一张网纹水膜，滚落浅水池中。池中大小卵石半露出水，如岷江河床上的浅水滩。从水池溢出的水又进入蜿蜒于广场上的溪流，一直流到广场的最南端，潜入井院之中。坡面上、浅池中、溪流上和井院内，都有少年儿童尽情嬉戏其中。 ;盒子　　广场东北部桂花林和林下的多个围合空间是整个广场的另一个兴趣点，它为人们观赏水景、集会活动或即兴表演提供了场所。那些方形的围合空间，为人们游憩休闲提供了理想之地。向前走是用树丛和巨石构成的有趣的小型私密空间，这似乎为人们追忆那个古老的水利灌溉工程提供了一个场所。 我觉得这里特别有意思，因为