海南侾黎的鬼灵崇拜及其仪式实践-Core.pdf

· · 民族宗教与西部边疆研究 海南侾黎的鬼灵崇拜及其仪式实践 ——— 以 乐 东县控诉村 的 田野调 查 为例 戴 五 宏  ： 、 ， “ 提 要 侾黎是海南黎族五大支系中人口最多 分布最广的一支 其宗教信仰形态是以 万物有 　 ” ， “ ” “ ” 。 灵 思想为基础的鬼灵崇拜 具体表现为 自然鬼 崇拜和 祖先鬼 崇拜两种基本形式 这些鬼灵 ， ， 、 。 ， 既是宇宙的主宰 又是一切人生祸福的根源 故而防鬼 驱鬼成为其仪式生活的中心 由此 在侾黎 ， ／ ， ／ 、 的认知观念中 形成了一种人 鬼二元划分的思维 而这种思维实则建基于他们关于人群内 外 熟悉 ／ ， “ ” 。 陌生的分类基础上 并折射和隐喻着其传统上处于 帝国边陲 的社会结构特征 ， 。 戴五宏 厦门大学人类学与民族学系博士研究生 ： 主题词 侾黎 鬼灵崇拜 祖先鬼 　 　  ① 、 济发展水平滞后， 侾黎 是海南黎族五大支系中人口最多 分 大多数家户仍居住在低矮潮湿 　　 ， 、 、 、 。 ， 布最广的一支 主要居住在乐东 陵水 东方 的茅草屋 全村耕地总面积为 ２０５．４２亩 其中 、 ， “ ， ， 昌江 保亭等各县市 其宗教信仰形态是以 万 水田面积为 亩 旱地面积 亩 人 ８８．９９ １１６．４３ 物有灵” ， 均耕地面积仅为 。 、 思想为基础的鬼灵崇拜 具体表现为 ０．６７亩 村民以种植水稻 玉 “ ” “ ” 。 ， 自然鬼 崇拜和 祖先鬼 崇拜两种基本形式 米等粮食作物为主 同时开垦山地种植少量山栏 ， 、 。 ， 在既有关于黎族宗教方面的研究成果中 大都仅 稻 木薯添补家计 ２００９年 随着乐东县田粮 ， ， 是就其信仰观念进行学理上的分析 而较少给予 整治工程的开展 政府为控诉村修