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科目：學校建築理論與實務研究 指導：林海清教授 單元：兩性平等與校園空間規劃 學生：林乾文 日期：91年5月4日 兩性平等與校園空間規劃 一、前言 吾人常認為空間只是物件的容器，他是沒有性別的、中性的，其實空間和語言甚為相似；女性主義者認為以男性為中心的語言，隱含性別不平等；而空間像語言，是社會建構的，反映了社會中性別、族群與階級的關係；男性支配著建築物的型式與營造。因此，現有的性別結構造成了女性的情境弱勢。各級學校是部分社會空間，是社會的縮影，學校的教育方式及校園規劃均應有性別上積極的反省，如何避免父權社會的陰影，走向兩性平等的境界；從根本上培養兩性平等的校園空間。 二、性別意識 我們常將社會行為以生物學的觀點作分析，甚至將之視為因果關係，但晚近生物學研究漸漸修正此一論調，因為生物因素對行為有制約的影響，行為的結果，亦可改變生物性質，一項行為也可能有多種成因，個人的行為是由生物的個體，與其社會環境互動中產生。 (一)性別差異 越來越多的民族誌研究結果顯示，在不同文化情境中，男人與女人的區隔與分類確實有很大的差異，證明兩性在生物學上的不同，不可作為界定男女性社會定義的通則。 生物的性與社會文化的性別，確實需要加以區別，不能將它們視為自然的，固著不變及命定的，從文化比較的研究中得知性別差異與兩性關係是隨歷史、文化的因素而有不同的面貌。 不僅是性別，生物的性，亦是社會建構的。人類性行為及繁衍，不但是生理現象，也是社會活動，即使有關性別在自然與生物性的事實，仍需要在兩性及性別認同的特殊情境中，加以解釋及重新詮釋。 跨文化的研究，似乎顯示出男尊女卑的社會文化規律。造成男女由於性別而產生不平等的理論模式有三： １自然與文化二元論： 從文明進化的觀點來看，「文化」價值勝於「自然」，男性的價值勝過女性，也比女性獲得更高的地位與權利。 ２家內與公共領域二元論： 女性必須養育小孩，活動領域被限制於家庭內；男性可以活躍於公共領域，謀求各種社會資源及權力分配。家庭附屬於社會、家庭內的女性只能順從男性的支配，難於男性世界與其競爭。 ３複製與生產二元論： 馬克斯學派的女性主義者，認為男女扮演不同的經濟角色，男性生產貨物，而女性只是複製人類，女性的工作價值，比不上男性推動文明的發展的價值。 (二)兩性不平等 以上三種二元論強調男性與女性的支配 /從屬關係，其理論模式，係基於西方社會工業革命後，基本主義重視科技甚於生命的延續，相對於貶低女性的價值。其實，男女兩性不平等，似乎很難用上述二分的模式來作解釋，所以我們不僅要探討兩性關係的政治和經濟情境，同時也需研究由於性別差異所賦予的文化及象徵的意義。 (三)兩性平等的緣起 近二十年來，女性主義學者從不滿到覺醒的意義之追求，主張掙脫受限的刻板印象，成為真正的人。這努力的過程，可稱之為「意識之翻擾」，希望從傳統加諸的女性化的特質，以失去自我為美德，到超級傳統的性別偏見，成為真正、充實又自我實現的完人，成為一個能自主的人。 生活中，有許多習以為常的規範支配社會上兩性關係，因之，必須反省並重建兩性關係的理念，對兩性關係的議題進行批判，然後以行動重建合理的兩性關係。 生活的規範基於某些價值體系，以馬克斯的觀點，稱之為「意識型態」。意識型態代表一種世界觀，像階級（勞工階級意識），性別（男性優越意識）有關的世界觀主導其他觀點，透過教育、宗教或媒體等機制扭曲人們的觀感，隱藏了造成階級差異（性別差異）的生產關係（兩性關係）之本質。意識型態透過日常生活的潛移默化，而更為牢不可破，唯有透過實踐，改變產生此觀念的物質基礎，才能將它摧毀。 性別意識（型態）的探討，對於一些日常生活中性別偏見及刻板的現象加以批判，可使我們對性別有關或兩性關係的議題，有更敏銳的知覺，進一步的反省可增進我們的知識，然後透過行動來證驗知識，進而修正我們的意識，形成新的知識，使我們可以更明智地以行動重建合理的兩性關係。 (四)校園中兩性不平等的現象 校園中兩性不平等的現象有些事習以為常的： １教育人員性別角色分工的不平等 ２學生就學機會之不平等 高中階段以上的就學人口便出現了男女差異 ３學校課程與教學的不平等 (1)教材中的性別偏見 (2)兩性課程分流 (3)師生互動模式不利女學生發展 從國內外的研究可知，課堂上的師生互動普遍在性別偏見，不但讓學生喪失許多應有的學習環境與機會，更會因教育傳遞性別偏見的資訊誤導學生的性別角色與性向發展。師生互動的機會可能隨學科及性別而不同，但基本上，不同的行為互動模式，對女學生而言是較為不利的。尤其是兩性課程分流，增強了性別的刻板印象及偏見，即使在男女合班的教學情境下，由於師生互動模式在性別上的差別待遇，相同教師及科目的教學亦導致學科知識因性別而有不同的分配與傳遞方法，進而影響學生的學習。 兩性平等教育的目的是要男女同學在校園情境中