2010年第二次全国导游考试口试资料.docVIP

PAGE PAGE 14 省点一：德庆龙母祖庙 【讲解线索】 牌坊广场——山门——香亭——大殿——妆楼——龙母墓——碑亭——牌坊广场 【景点内容】 龙母祖庙是国家级重点文物保护单位，它与广州陈家祠、佛山祖庙并称为“岭南古建筑三瑰宝”，德庆悦城离广州约155公里。 龙母祖庙是为拜祭龙母而在其墓旁兴建的。她生于楚怀王辛未年（公元前290年）农历五月初八子时，父名温天瑞，原是广西藤县人，后被广东德庆悦城梁姓收养。小孩长大后，曾在西江边捡到五颗石卵，后石卵破裂，爬出“一斑四青”、“麟角峥嵘、状如守宫”的五条动物，喂养了一段时间，父女把它们放回了西江，后来村里人认出那五条竟然是龙，便尊称小孩为“龙母”。因为根据现有文献资料，可以认定，龙母其实是秦代生活在西江流域的一个庞大的龙族团的支系领袖，她曾带领部族整治水患，抗击洪涝灾害；执仗护航，保护人民生命财产；行善积德，为民消祸除灾。直至晚年，龙母还骑着白鹿，为四乡的村民治病。一生以积德行善而深受当地百姓拥戴，名声远播。龙母祖庙始建于何时，现已无法考究，但据庙志碑记，唐代已有重修。现存悦城龙母庙是清光绪三十一年（公元1905年）顺德东裕堂集资修缮的。 牌坊广场 龙母祖庙坐落在灵气独钟的形胜宝地。庙后是金鸡岭，南麓有五道山梁蜿蜒而下，呈“五龙护珠”之势，正所谓“有来龙，有去脉”。庙前左为黄旗山，右为青旗山，隔江相对，祖庙前四水汇流。 我们再看广场中矗立的石牌坊，它建于清代，为四柱三间五楼式石牌坊。庑殿顶，用四层斗拱出檐，正面斗拱竖匾上刻“圣旨”两字——龙母信仰一直处于封建国家的正祀地位。早在汉代，龙母就获得朝廷以诏令封赏的称号“程溪夫人”。自唐以后，据志书记载，历代许多皇帝对龙母时有敕封，被纳入国家的祀典之中，从而确立了其信仰的正统性。 山门 龙母祖庙主体建筑为砖木结构，有山门、香亭、正殿、前后两厢廊庑、妆楼、东裕堂、西客厅、龙母陵墓、碑亭、观音堂等建筑，组成一个严谨的整体。这座古建筑可谓集广东建筑工艺装饰之大成，充分展示了“三雕三塑”及壁画工艺的高超水平。我国著名古建筑专家龙庆忠教授考察后赞不绝口，并题写“古坛仅存”匾额。 香亭 我们走进前厅，这里有两尊雕塑，一位是龙母的养父梁三公，另一位是曾与龙母斗法，想占据珠山这块风水宝地的江湖术士赖布衣。绕过木雕屏风，来到香亭。香亭平面方正，绿琉璃瓦重檐歇山顶，内外檐柱均为四柱，外檐为透雕蟠龙石柱。两边廊庑墙上，绘满了以古诗意境和历史典故为题材的壁画，整座建筑群共有壁画200多幅。 大殿 这就是我们瞻仰龙母威仪的大殿了。正中为龙母圣像，其右是五个龙子的化身——五龙太子像，其左是佛教中的“三眼灵光”，在道教中被封为“显佑灵官”或“显佑真君”的华光，神龛前站的塑像是秦朝的十大名臣。龙母庙最具有代表性的木雕就是龙母庙像前的香案了。它共有三层，底层为精致花卉，中层为群龙戏水，上层为龙母祝寿图。 妆楼 妆楼底层供奉的事龙母小时候的众女伴的塑像。二楼有梳妆台和龙床，原是龙母的寝宫。大殿顶部最为吸引人的是陶塑和灰塑。正脊的上层是压脊陶塑，基座是灰塑，它们是建筑物地位、权归的象征。龙母祖庙的压脊竟装饰了陶塑13条，长131.77米；灰塑12条，长114.22米。又多采用耀眼的黄、绿、宝蓝、褐、白无色，在广东是少见的。 龙母墓 各位游客，这就是安卧着让人们千古凭吊的龙母娘娘的陵墓了。西江人称拜龙母为“探阿嬷”。龙母信仰说明，岭南人不是什么“南蛮子”，也是正宗的龙的传人。 碑亭 碑亭从形制上看为清前遗构。八角重檐攒尖盔顶，亭内有石碑一座，碑上记载了明朝开国皇帝朱元璋敕封龙母的圣旨内容，故碑亭又名“恩荫亭”。 牌坊广场 各位游客，我们在龙母庙内已经走了一圈了。大家知道吗，千百年来，岭南人渐渐形成了到龙母祖庙朝觐的习惯。诞期分“润诞”和“诞辰”。“润诞”以农历八月十五位正日，“诞辰”以农历五月初八为正日。从初一至初十都属诞期。诞辰期间，海内外组织的“贺诞团”多得难以统计，人数常在二三十万以上。 人们为什么来拜龙母呢？这与中国人源远流长的龙的崇拜有关。在我国的神话传说中，伏羲、女娲是华裔的先祖，他们的形象是“人首蛇（龙）身”。《史记·天官书》中说：“轩辕（皇帝），黄龙体”。西汉纬书《诗含神雾》也说：炎帝“龙首，颜似龙也。”皇帝自诩为“真龙天子”，百姓自认为“炎黄子孙”，自然都是龙种，是“龙的传人”。“龙”是中国的图腾，“龙”作为一种民族符号和文化积沉，已渗入百姓的生活和意识之中。人们对龙的崇拜其实是寄寓了对国家和民族的尊崇。在改革开放的今天，寻认和朝拜龙的母亲，蕴含着深远的意义。 各位游客，我的讲解到此结束，谢谢大家！ 【景点问题】 为什么悦城龙母不只是一个传说？ 答：因为悦城龙母在历史上确有其人。她生于楚怀王辛未年（公元前290年）农历五月初八子时，父名温天瑞。