三国两晋南北朝旅游史.ppt

三国、两晋、南北朝旅游史; 三国 晋朝（265年——420年） ;南北朝（420年——589年）;一、玄游; 玄学的发展经历了三个时期：第一个时期：正始玄学。曹魏正始年间（240－249），此时，曹魏统治比较稳固。玄学的主题是“名教本于自然”，涉及的命题，如，圣人有情无情、本末问题、言意问题、才性同异问题，等。第二个时期：竹林玄学。“越名教而任自然”。魏晋之际（250－265），司马氏与曹氏两大集团争夺最激烈之时，天下多变，名士少有全者。第三个时期，西晋时期。“名教即自然”。国家短暂统一，统治者标榜以“孝”治天下，同时纵情享乐，即所谓名教与自然的结合。自东晋以后，不少人玄儒双修，或玄儒佛三者合一。即所谓“身在庙堂之上，心在山林之中” ;2　玄游;;;;东晋：谢安、王羲之、孙绰、陶渊明;;兰亭集序;;;;;; 孙绰、李充??许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤备至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦跳以畅叙幽情。…… ; 陶渊明：即陶潜。大司马侃之曾孙。博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。为彭县令。在县公田悉令种秫谷（一种高粱，可酿酒） 。曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种秔，乃使一顷五十亩种秫，五十亩种秔。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县。乃赋《归去来》。既绝州郡觐谒，其乡亲张野及周旋人羊松龄、宠遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，虽不识主人，亦欣然无忤，酣醉便反。未尝有所造诣，所之唯至田舍及庐山游观而已。;;;;南朝：谢灵运、谢朓;;二、仙游; 葛洪对道教理论的贡献很大，主要反映在他所写的《抱朴子·内篇》一书中（外篇主要讲社会的治乱兴衰）。在《内篇》中，他不仅记载了各种丹的炼制，而且系统总结了自魏晋以来的神仙思想，对符、图、隐形变化进行研究，把道教的神仙信仰系统化、理论化（他致力于道教神仙谱系的整理记述，作《神仙传》一书，记载了从广成子、老子的神仙传说，传说广成子是黄帝时人，居住在崆峒山石室中，黄帝曾亲自向他询问治世之道，据说活了1200岁而未尝衰老）。他认为神仙可修而且能够修成，对当时的上层士大夫产生了很大吸引力。他主张儒道双修：以儒家思想应世，而以神仙养生作为内在修炼，否则，即使修炼也不能成仙。这些思想道教的官方化、上层化提供了理论依据。 ;; 继陆修静之后对道教进行改革的是齐梁时道士陶弘景（456－536）。他是丹阳秣陵人（今江苏南京），出身于南朝士族。幼好学，读书万余卷，学问渊博，除熟读道经外，天文、历算、地理、兵学、医学，乃至文学、艺术、经学等等，都有深入研究。做过齐朝诸王侍读之类的朝廷官职。由于仕途不得志，遂辞官争居茅山45年。虽然他隐居山中，但对当时政治生活仍有一定的影响，当时号称“山中宰相”，据说梁武帝萧衍定国号为梁，就是听了陶弘景的意见。　　 他对道教的贡献有三：一是撰写了《真诰》，既为上清派编造仙真授经故事，又记述上清派的创建和早期传授历史，还写了《真灵位业图》，为道教编制神仙谱系，使道教神仙位次初步系统化。二是开创了茅山宗，使上清派以茅山为中心获得空前发展，成为唐宋时期最有影响的一个道派。三是对道教修炼理论，如养生学、医药学和炼丹学，作了很多补充。;三、佛游;1、东来传经：由陆路来华的僧人有：竺法护、佛图澄、鸠摩罗什；由海路来华的僧人有：菩提达摩、觉贤、求那跋摩、曼陀罗 2、西行取经：代表人物有朱士行、法显等人。 朱士行，颍川(今河南许昌市)人。少年出家为僧，他依法成为比丘，与在他以前仅仅以离俗为僧的有别。朱士行是汉土第一个出家沙门的人，他也是三国时期第一个前去西域求法的僧人。他出家受戒以后，在洛阳钻研讲解《小品般若》，感到经中译理未尽。因为当初翻译的人把领会不透的内容删略了很多，讲解起来词意不明，又不联贯。他听说西域有完备的《大品经》，就决心远行去寻找原本。从汉僧西行求法的历史上看，朱士行可说是第一人。那时去西域的道路十分难走，又没有人引导，士行只凭一片真诚，竟达到了目的。他为法热忱可以和后来的法显、玄奘媲美。???公元260年，他从雍州(今长安县西北)出发，越过流沙到于阗国(今新疆和田一带)，果然得到《大品经》梵本。; 法显（334年——420年），东晋司州平阳郡武阳（今山西临汾地区）人，一说是并州上党郡襄垣（今山西襄垣）人。他是中国佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中