西方古典美学.docVIP

PAGE PAGE 31 西方古典美学 一、关于本课 “西方文论”课严格来说，应该叫做“西方文艺美学” 。 “西方文论”是指从古希腊罗马到德国古典美学时期的西方文艺理论思想。 西方古典文论的发展：古希腊罗马时期、中世纪神学美学时期、文艺复兴时期、新古典主义时期、启蒙运动时期、德国古典美学时期。 柏拉图：《文艺对话集》，朱光潜编，人民文学出版社 亚里士多德：《诗学》，罗念生译，人民文学出版社；陈中梅译，商务印书馆 贺拉斯：《诗艺》，杨周翰译，人民文学出版社 莱辛：《拉奥孔：论诗与画的界限》，朱光潜译，人民文学出版社 康德：《判断力批判》，宗白华译，商务印书馆；邓晓芒译，人民出版社 黑格尔：《美学》，朱光潜译，商务印书馆 二、学习西方文论的意义 我们今天所讨论的文学艺术问题，实际上常常是对古人所思考与阐释的问题的一种重新思考。以古为鉴，我们也许可以获得阐释今天的文学艺术问题的更好的方式与能力。古典理论家对于文学艺术问题的审美思考，总是体现着他们坚定的信念与理想，总是体现着他们密切关注文艺与现实的关系、致力于文艺在真、善、美向度上的提升、以此实现文艺对于人性的合理发展与社会的合理构建的重要作用的强烈愿望。深刻的思想毕竟比精明的方法重要。 第一讲 前柏拉图时代的美学和文论 古代希腊包括巴尔干半岛、爱琴海诸岛、小亚细亚、西亚、北非、意大利半岛南部和西西里岛。 约公元前11世纪—9世纪：荷马时代。 公元前6世纪—4世纪：希腊城邦奴隶制的鼎盛时期。出现了三大悲剧诗人埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯和喜剧诗人阿里斯托芬，三大雕塑家米隆、菲迪亚斯和波利克里托斯。伟大的哲人柏拉图和亚里士多德也生活在这一时期。 公元前146年，希腊本土被并入罗马版图，其独立的历史发展暂告中断。 雅思贝斯：轴心时代 时间：公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间。 标志：古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子。 “终极关怀的觉醒”： 人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。 一个全新的时代。 一个辉煌的时代。 古希腊文论是西方文论的源头。 恩格斯：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。” 真正意义上的文论发端于公无前6世纪，是随着哲学思维的出现而出现的 。 前柏拉图时代：毕达哥拉斯学派、赫拉克利特、德谟克利特、智者派和苏格拉底 柏拉图、亚里士多德：古希腊文论的辉煌阶段，西方文论的第一座高峰。 一、毕达哥拉斯学派 美就是和谐。一切事物，凡是能够从中看出一定的和谐关系的，就是美的。 毕达哥拉斯大约生活于公元前六世纪。 1、哲学观点：数即宇宙 世界的本源并不是某种具有质的规定性的物质，而是失去任何质的规定、并且渗透到一切物质中的一种属性——数。 毕达哥拉斯：万物的本原是一。从一产生出二，二是从属于一的不定的质料，一则是原因。从完满的一和不定的二产生出各种数目；从数产生出点；从点产生出线；从线产生出面；从面产生出体；从体产生出感觉所及的一切形体，产生出四种元素：水、火、土、气。四种元素以不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。 《老子》：道生一，一生二，二生三，三生万物。 《易·系辞上》：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。 亚里士多德在《形而上学》当中这样描述毕达哥拉斯学派：他们……坚持数学的原则是一切事物的原则，……在整个自然中，数被认为是第一位的东西；因为整个自然是依据数而成型的。他们认为数的要素是所有事物的要素，整个天空是一个音乐的音阶和一个数。 2、美是和谐 美就体现着合理的或理想的数量关系，美的本质就是和谐。 “什么是最智慧的？——数。什么是最美的？——和谐。” “音乐是对立因素的和谐的统一，把杂多导致统一，把不协调导致协调。” “圆形是一切建筑与雕塑中最基本的线型：一切立体图形中最美的是球形，一切平面图形中最美的是圆形。” “黄金分割”： 如果线段AB被点C内分，且AB/AC=AC/CB，那么我们就说AB被C黄金分割，C点是线段AB的黄金分割点。如果这个线段的长度为1，那么黄金分割点就位于约0.618的位置上。 “诸天音乐”理论： “整个的天是一个和谐，一个数目” 宇宙犹如一个“神奇的八音盒” 天上的星辰在各自运行中，发出各自的声音，整体宇宙就生成了一种和谐的音乐。 (老子：大音希声？） “灵魂音乐”理论： 人类的心灵也体现着宇宙的和谐。 “小宇宙”的和谐与“大宇宙”的和谐的契合使人产生快感。 人所创造的艺术，实际上也是摹仿着宇宙的和谐，是对宇宙秩序的呼应和共鸣。 从“诸天音乐”到“灵魂音乐”的学说： 第一，心灵秩序与宇宙秩序的对