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二十世纪《镜花缘》研究述评 汪龙麟 作者单位：首都师范大学文学院 东北师范大学学报，2000年第4期 “开天辟地通经史，博古明今历传奇。藏蕴满怀风与月，吐谈万卷曲和书。”这是宋人罗烨在其《醉翁谈录#8226舌耕叙引》中称颂其时“书会才人”之语，即有学问，有才情，能教诲，能弘文。让俗化的白话小说能走进正统文士的“大雅之堂”，白话小说起步之初的宋代学者即已开始了这种努力。而历代之小说家，也于叙说故事之中，不时插入一段“有诗为证”，甚而引经据典，考证方物，以“使人知此为稗家史笔，有关于世道，有益于文章” 。只是前人这类以学问为小说之笔，多只是偶一为之。乾嘉时代，朴学风气弥漫天下，小说界受时风熏染，以才情学问为小说竟成一时文坛风尚，如夏敬渠之《野叟曝言》、屠绅之《蟫史》、陈球之《燕山外史》、李汝珍之《镜花缘》等，罗列才艺，熔经铸史，甚或以骈文为小说，“吐谈万卷曲和书”。故鲁迅于《中国小说史略》中将其统归于“清之以小说见才学者”章。 小说不同于诗文史著，与探讨学问之学术论文更大异其趣，故后世学界于乾嘉时期的这类学者化的小说多甚为反感，愿致力于斯者寥寥无几。不过，也有例外，于嘉庆二十三年（1818）问世的李汝珍之《镜花缘》，尽管“论学说艺，数典谈经”，“兼顾九流，旁涉百戏”，却一直深受读者赏爱。而自1923年胡适《〈镜花缘〉的引论》对该书极力称赏后，学界对其亦甚垂青，撰文探讨者可谓代不乏人。据