从《桃花扇》看儒家的祭祀文化_儒家礼仪.docVIP

从《桃花扇》看儒家的祭祀文化_儒家礼仪 论文导读:：孔尚任身为圣裔，熟悉儒家礼制，在《桃花扇》中也保留了一些儒家祭祀的场景。其中老赞礼这一角色就与儒家礼仪密切相关，而《哄丁》和《拜坛》两出则较为具体地展现了儒家祭祀文化中的丁祭与忌日祭奠先帝，由此，可以对其形成、历史作进一步的了解。 论文关键词：桃花扇，儒家礼仪，祭祀 清代孔尚任的《桃花扇》是戏曲史上的一部杰作。孔尚任在《桃花扇小引》中说传奇虽小道其旨趣实本于三百篇于以警世易俗，赞圣道而辅王化，最近且切场上歌舞，局外指点，知三百年之基业隳于何人，败于何事，消于何年，歇于何地，不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救矣，明确指出他创作此剧是有着儒家的救世的积极用意。为此，他尽量真实地再现历史，文人聚散，皆确考时地，全无假借，至于儿女钟情，宾客解嘲，虽稍有点染，亦非乌有子虚之比。（《桃花扇凡例》）这种实录性质的选择，让《桃花扇》成为了一部最接近历史真实的历史剧。不仅如此，由于自幼饱受儒家文化的浸染，孔尚任对于 礼乐兵农之学的研究，特别是在乐律方面夙秉家学，下过二十多年的考证工夫[1]，很有造诣，剧中也保留了一些儒家祭祀场景，从中读者亦可以一窥中国的儒家祭祀文化。 《桃花扇》是以一位特殊身份的老赞礼开局的。他自我介绍说是太常寺的一个赞礼，这个职位就与中国传统的礼仪密切相关。我国被誉为礼仪之邦，早在夏朝便有