中外教育简史知识点汇总.doc

中外教育简史: 1.1．“成均”：古代文献中所记载的“成均”，被认为是传说中的五帝时代的“大学”，相传先王在“成均”用酒款待地位低贱的“效人”，并宣讲教令，举行一些集体性的祭祀活动。 1.2．“虞庠之学”：虞舜时代便有“痒”这种教育机构。“痒”的本义是饲养家畜的地方，后来又变为储存谷物之处，故又名“米廪”， 2.1．校：其原意为“木囚”，即用木头或竹子围成栏格作为养马之所。 2.2．“六艺”：即礼、乐、射、御、书、数。“六艺”之中，又有“大艺”、“小艺”之分，书、数作为小艺，3.1．文士：是一种操持礼乐仪式的人员，他们都以领主给的俸禄为主，不能过问、干预政治。 3.2．五伦：具体来说，“人伦”就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。 3.3．《大学》：是儒家学者论述“大学之道”的一篇论文，它着重阐述了大学教育的目的、任务和步骤，提出了一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序。 3.4．《学记》：是中国古代最早的一篇教育论著，对先秦时期的教育和教学，第一次从理论上进行了较为全面系统的总结。 4.1．书同文：秦朝文化教育方面采取的一项措施。目的是为了消除战国以来“言语异声，文字异形”的现象，将“大篆”和古文加以改造，形成“小篆”——秦朝新的文字，为推行朝廷政令扫除了文字、语言障碍，同时为文教的传播提供了有利条件。 4.2．行同伦：秦朝为达到“黔首(百姓)改化，远迩同度，匡饬异俗”这一目的而采取的。 4.3．颁挟书令：秦代禁止私人藏书、议书的一项法令。 4.4．黄老之学：依托黄帝而本于老子的一种学说，实际上是以道家思想为核心，融合了先秦诸子百家学派的思想，特别是儒法两家思想而形成的。其实质是刑律与道德并用。 4.5．焚书坑儒：秦代在文教领域内推行专制主义的产物，秦始皇三十四年，淳于越抨击秦不师古。李斯予以驳斥。公元前211年，460余名儒生被集体坑杀于咸阳，并告天下，史称“焚书坑儒”。 4.6．玄学：魏晋时期的主要学术思想，以老庄思想注释《周易》，经何宴和王弼的研习，道家思想和儒家思想加以结合，形成儒道兼综的“新学”——“玄学”。其具有高度抽象的思想色彩，对后期唐宋教育思想有重要影响。 4.7．汉代“太学”：汉代创立的中央官学，公元前124年建立太学，它属于大学性质，主要传授儒家六经。它的创立标志着我国官学制度的建立。 4.8．汉代“宫邸学”：汉代为贵族子弟开设的贵胄学校，创建于东汉明帝永平九年。内容以《孝经》为主，兼及《尚书》等儒学，也叫“四姓小侯学”。它的出现促进了社会尊教重学之风的兴起。 4.9．鸿都门学：汉灵帝光和元年创置的，因校址在洛阳鸿都门而取名，是宦官为对抗太学生而另立的一所官学，内容是学习辞赋、小说、尺牍、绘画、书法，意在对抗太学的经学。鸿都门学是中国也是世界上最早的专门的文艺大学。 4.10．国子学：晋代门阀世族为保持他们优越的门第族望，于晋武帝咸宁二年在太学之外设立的国子学。 4.11．国子监：是中国古代教育管理机构，源于国子学。西晋国子学创立后北齐改称国子寺。 4.12．隋朝监属五学：隋朝设立国子监，下辖五种中央官学，即国子学、太学、四门学、书学、算学，是我国历史上设立专门教育行政部门的开始。 4.13．六学二馆：唐承隋制，设立国子监，下设六学，即国子学、太学、四门学、书学、律学、算学，是唐代教育制度的基本内容。六学之外，东宫设有弘文馆，门下省设有崇文馆，同为中央官学性质，通称“二馆”。这就是唐代中央官学的基本制度，即为“六学二馆”。 4.14．学田制：古代官府拨给或由民间捐赠给官学、学塾或书院田产以赡学的制度，南唐时期的东佳学堂已有庄田20顷，以后各代多采用此法，用以解决学校经费。 4.15．三舍法：北宋王安石改革太学所采取的一种措施，即将太学分成外舍、内舍、上舍。初入学者入外舍，经考试升入内舍和上舍，上舍生名列上等的，不再参加考试而直接授以官职。 4.16．升斋积分：元代太学分作上中下共六斋，每月考其所习，按成绩可以依次递升，升至上两斋后，只要两年未曾犯过，则允许参加“私试”，每月考试，采用积分制，一年内积满八分以上可升充高等生员，与举人有同等资格，这就是“升斋积分”法。 4.17．社学：元代设在乡村的一种地方学校，以进行封建伦理道德教育为主要任务。 5.1．三纲五常：中国封建社会儒家学者所主张的道德观念。“三纲”指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；“五常”指仁、义、礼、智、信五种常道。 5.2．“必仁且智”：董仲舒提出的一种道德教育的原则方法。他提出“莫近乎仁，莫急乎智……仁而不智，则爱而不别也；智而不仁，则知而不为也。” 5.4．《进学解》：反映韩愈教育思想的重要著作，文中提出丰富的治学方法：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”自述其学、言、文、行，他说：“口不绝吟于六艺之文，手不停