红楼梦赏析(29~31回).pptVIP

《红楼梦》赏析 金陵老年大学2018年《红楼梦》赏析班 第二十九回 享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情 “享福人”指贾母，她本是一位福气很深的人，本回写她到清虚观打醮，祈祷更多的福气。所以叫“福深还祷福”； “痴情女”是指黛玉，她与宝玉又因“说亲”、“姻缘”等话语顶撞而大闹了一场。过后黛玉对一些有关两情话题的深义，细细回味思量，即所谓“斟情”。 这一回讲贾府年初一到清虚观打醮的事情。“打醮？”就是道 士设坛祈祷，借以祈求神灵赐福免灾的仪式。“打平安醮”就是祈 求平安的意思。《红楼梦》情节的进行，很多都是按照一些仪 式，比如：生日、丧葬、过年、元宵、祭祖……等。 1、（P393~394）元春拿出一百二十两银子，让家人初一到 初三去打三天平安醮。大阵仗出门，贾府上下各色人等积极参 与，富贵的外表仍然很有震撼力。 贾母等到了清虚观时，一个专管剪烛花的十二三岁小道士 要躲出去，不成想一头撞到凤姐。凤姐抬手一巴掌，把个小道 士打倒，嘴里还骂了几句粗话。又引来一片喊打之声。 贾母阻止，很怜悯这孩子。贾母不但是福深的老人， 还是除贾政之外代表儒家精神的善人。陶渊明曾写过一封信 给他儿子，说你要善待佣人，他们也是人家的儿子。就是真 正的儒家精神，推己及人，别人的小孩也是“人子”。王熙 凤就没这么仁厚，虽聪明却机关算尽，不得善终。贾母虽逢 抄家，最后还是寿终正寝。一个小小的细节，皴染了贾母和 王熙凤的为人。 2、（P395~398）清虚观属道教，里边有个张道士。古 代道教有个规矩，有身份的人基于种种原因需要修道，自己 不能真正去修，可以找一个道士做他替身，张道士就是荣国 公贾代善的替身。 张道士说道观里的道士，都想看一看宝玉的玉。于是 拿了个盘捧去给大家开开眼，看完拿回来时，盘子里摆满 小礼物，其中有个金麒麟。宝玉将金麒麟掉到草丛里，被 史湘云捡了。很多研究红学的人由此猜测，曹雪芹原本是 想写宝玉最终跟史湘云结婚。 3、（P398）在清虚观打醮，除了瞻仰佛像，焚香祈祷 之外，还有看戏。但是，在道观中看戏，不是由人点，而 是在“神前拈了戏”。每一出戏，都代表了神的暗示。所 以下面的三出戏也是有所暗示的。 第一出戏是《白蛇记》，《史记》上的故事，是讲汉高 祖刘邦斩白蛇起义，这出戏暗示的是贾府的兴； 第二出戏是《满床笏》，唐朝救了皇帝的郭子仪六十大 寿的时候，七子八婿来给他拜寿，他的儿子女婿都是朝中重 臣，手中都拿着笏板，拜寿时把笏板放满床头。这两出戏， 无疑都让贾母非常高兴。 第三出戏是《南柯梦》，也是汤显祖的作品，跟《牡丹 亭》、《邯郸梦》、《紫钗记》合称“临川四梦”。当贾母听 到贾珍说出这戏名后，便不言语。《南柯梦》讲的是淳于棼 在梦中经历了一场繁华，醒来后都成空。 作为一位久经世事的老人，贾母明白这出戏暗示着贾 府的富贵荣华，终究也是一场空。这三出戏，象征着贾家 创业、鼎盛、衰败三个阶段。 曹公用心良苦地通过元妃点戏和贾母打醮两件事，在 贾府最后一个鼎盛时期，已然暗示了贾府必然败亡没落的 结局。元妃省亲时贾府盛极一时，贾母打醮亦是元妃授意， 此时贾府恩宠正隆，但曹公偏于大喜处写大悲，提前敲响 了盛筵必散月满则亏水满则溢的警钟。 4、（P400~405）因听到张道士要为宝玉提亲，宝玉和黛 玉心里都不舒服。黛玉又病了，宝玉心里放不下，一次次地往 潇湘馆跑。两人不停地为“情”争吵，闹得惊动了贾母，贾母 感叹:“不是冤家不聚头！”一句话点醒梦中人。如同参禅一般， 宝黛二人仿佛立即有所领悟——都找到了摆脱眼前困局的出口。 宝黛之间的爱情面临的最大的障碍，就是这“金玉良缘”。 它如同一个魔咒，尤其是黛玉，感到压抑得难以承受。而当元 春赐端午礼品之后，心里的压抑更是无法摆脱，已经成了二人 的一块心病，只要触及这个问题，就会引起“条件反射”，甚 至是“变态”的反应——为了爱得更深（斟情）而不断试探、 不断吵架、不断后悔、不断落泪、不断赔错、不断痛苦、不断 和好……直到最后的和好后，却又一举毁灭。 第三十回 宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外 本回目上句说宝钗借扇子为由头，说出机 智的双关语，同时讥刺了宝玉和黛玉； 下句说龄官在地上不停地画意中人贾蔷的“蔷”字，她的痴情传染了看她写字的局外人宝玉，让宝玉也成了痴情人。 1、（P406~410）上回宝黛吵架，这回两人又和好了。宝 黛钗三人在贾母处，宝玉讽刺宝钗是