黛玉不喜欢义山诗原因之探究_李义山.docVIP

黛玉不喜欢义山诗原因之探究_李义山 论文摘要：红楼梦》中有这么一段文字，黛玉称其最不喜欢李义山的诗。关于这一论断，到目前为止，很少有学者论及。其实结合当时的时代背景，不难看出黛玉是一个追求个人生活理想，个人爱情幸福的叛逆者；而李义山则是一个追求修身齐家治国平天下的儒家理想的封建仕子。人生追求的不同，再加上两人各异的人生经历，导致了黛玉不喜欢李义山的诗。但这其中最主要的原因还在于两人审美观的不同。 论文关键词：黛玉,李义山,人生经历,审美观 《红楼梦》第四十回中，当贾母带领众人游大观园时，宝玉看到水里的荷叶，不禁感叹道：这些破荷叶可恨，怎么还不叫人来拔去。宝钗笑道：今年这几日，何曾饶这园子，闲了一闲，天天逛，那里还有叫人来收拾的功夫。林黛玉道：我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句留得残荷听雨声。偏你们又不留着残荷了。宝玉道：果然好句，以后咱们别叫人拔去了。 读到此处，不由让人生疑，林黛玉为什么会不喜欢李义山的诗呢？李义山是晚唐时期著名的悲情才子诗人，他的诗哀婉秀丽，情深绵邈。黛玉也同样是一位重情重义，哀婉伤感的才女诗人。按理说，她应该喜欢李义山的诗才对，但她却称其最不喜欢，这到底是什么原因呢？笔者就这一问题入手，从时代背景谈起，分析两人的思想追求，人生经历，以及两人的审美观，进而探讨黛玉不喜欢李义山诗的原因。 一、不同的人生追求 李义山生活在晚唐时期，他一生经历了宪、穆、敬、文、武、宣六朝。这一时期，前距安史之乱已大半个世纪，后离黄巢起义仅十几年。宦官专权，干扰朝政；藩镇割据，拥兵自重；再加上外族频繁进攻，人民苦难加重，总之是一个矛盾激化危机四伏的唐王朝晚期。李义山作为一个深受儒家修身齐家治国平天下思想影响的知识分子，有着强烈的以天下为己任的政治责任感。他渴望得到统治者的重用，以施展自己的聪明才智，来尽力挽回大唐王朝日益衰微的政治局面。这种雄心抱负在他的诗作中很自然地流露了出来。比如《初食笋呈座中》嫩箨香苞初出林，於陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心？作者以初出林的竹笋自喻，抒发自己的理想抱负，虽自言只有寸心，却实有凌云壮志，充分写出了诗人远大的政治抱负和积极用世的理想。而在《安定城楼》中永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。作者不仅仅是在抒发壮志豪情，还通过功成身退的理想，展示了他卓越的才能和阔远的胸襟。此外这种心境在李义山早期的诗作《行次西郊效作一百韵》中也有所体现。高田长槲朸，下田长荆榛。农具弃道旁，饥牛死空墩。依依过村落，十室无一存。诗人以自己在长安郊区亲眼目睹的农村景象为题材，通过农民的话，陈述了贞观、开元到安史之乱后，农民生活的变化。在今昔对比当中，诗人提出了仁政任贤的主张，指出了政治的理乱在人不在天，这种政治观点具有积极的进步意义。 生活在特定时代的人，必然会受到时代的影响，从而打上时代的烙印。李义山生活的这个时代决定了他必然会成为一个忠心为国，关心人民疾苦，渴望建功立业，积极入世的封建仕子。而《红楼梦》中的黛玉则生活在清朝的鼎盛时期。这一时期随着农业，手工业和商业的缓慢发展，封建社会内部孕育着的资本主义萌芽也在缓慢的发展，具有资本主义性质的作坊和手工工场逐渐增多，新思想也相应的萌芽产生。进步的知识分子对专制的暴君政治和现存的封建秩序进行了激烈的批判，思想界异常活跃，黛玉正是时代的产儿。 黛玉勇敢的追求恋爱和婚姻的自由，一反父母之命，媒妁之言的封建婚姻模式；黛玉把共同的叛逆思想作为爱情的基础，一反封建家庭为了家族内部利益而让子女联姻的手段；黛玉还渴望相爱的人彼此尊重，互相平等，一反夫为妻纲的封建伦理纲常。也正因此，她成为那个时代一个不折不扣的叛逆者。 黛玉的叛逆首先表现在对爱情和婚姻自由的追求上。《红楼梦》中，黛玉和宝玉，青梅竹马，两小无猜，心心相印，这很自然地会发展成为爱情。然而在封建大家庭的牢笼里，他们的爱始终被压抑着。因为在黛玉生活的时代里，自由恋爱是不被允许的，男女双方必须通过父母之命、媒妁之言来实现婚姻。两者私下产生的感情会被视为下流，是社会的禁忌。黛玉不顾这些，执著的爱着宝玉，她忠于自己的本性越来越成为独特的那个人，成为她能够成为的一切。 小说中写到宝黛爱情达到默契之后，和封建势力的矛盾也越来越大。但黛玉始终保持着不向封建势力妥协的态度，对宝玉的真情也至死不变。又因为他们之间的爱情关系违背了封建贵族的愿望，所以常常受到压制，最后黛玉竟被封建家长推向死亡的深渊。林黛玉是封建社会的叛逆者，追求美好的生活理想，要求个性自由发展与封建势力之间形成矛盾，最终造成她的悲剧命运。在焚稿断痴情一回中，她边吐血边焚诗稿，以死来向这个社会做最后的抗争。 处在黛玉生活的时代，她能够勇敢并且大胆的去追求恋爱和婚姻的自由，甚至不惜牺牲自己的生命，她的这些行为