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上篇·道经 上篇·道经
一章 一
道，可道，非恒道。 凡是可以言说的道理，都不是永恒的道理。
名，可名，非恒名。 凡是可以被命名的名称，都不是永恒的名称。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观 无任何名称，正是天地的元始。
其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄 有最初的命名，乃是生育万物的神母。
之又玄，众妙之门。
所以：
从永恒普遍的虚无，可以理解道的消隐。
从永恒的存有，可以观察道的连续。
两者出自同一根源而名称不同。
它们竟是如此玄奥。玄奥呵，玄奥！
这正是洞察宇宙间一切神秘的大门。
二章 二
天下皆知美之为美，斯恶已； 天下人都知道美何以是美，也就知道了什么是丑恶。
皆知善之为善，斯不善矣。 都知道善何以是善，也就知道了什么是不善。
有无相生，难易相成，长短相形，高
下相盈，音声相和，前后相随，恒也。 所以：
是以圣人处无为之事，行不言之教， 有与无相并而生，难与易互相成就，
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功 长与短互相对比，高与低互相映衬，
成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 音节与旋律互相配和，前与后互相追随。
[这是永恒普遍之理。]
所以：圣者作无形迹之事，传言无声的教诲。
让万物自行发生而并不创始。任其生长而不培育，
任其自为而绝不把持，任其成熟而并不割刿，
正是由于从不占有，所以才永远不丢失。
三章（４７） 三
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，
使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是 不崇尚奸诈，
以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志， 使老百姓不去竞争。
强其骨。常使民无知无欲。使夫知不敢弗 不贵重难得的宝货，
为而已，则无不治。 使老百姓不去偷盗。
不激发人们的欲望，
使人心不被搅乱。
所以圣者的统治之道是：
空虚人们的心灵，
填饱人们的肚子，
削弱他们的抱负，
强健他们的筋骨。
永远使老百姓无知识无欲望，
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