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一念放下,万般自在范文 　　 篇一：一念放下万般自在 ? 　　 一念放下，万般自在_ ? 　　 很多时候，我们觉得累，一般都不是身体的累，而是心累，心被太多放不下的东西纠缠不休，被工作的压力折腾得疲惫不堪，于是，生命中最淳朴的快乐就会如同海市蜃楼般遥不可及。所以，要享有大自在的人生，就必须学会放下。 ? 　　 佛陀在世的时候，有一天，一位叫黑指的婆罗门前来拜见佛陀。为了显示自己的神通，婆罗门一手拿着一个高大的花瓶（一般人两手抱起来都很困难）要将其献给佛，并请佛陀开示佛法。 ? 　　 佛陀对黑指婆罗门说：“放下！” ? 　　 婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。 ? 　　 佛陀又说：“放下！” ? 　　 黑指婆罗门又把右手拿的花瓶放下。 ? 　　 然而，佛陀还是对他说：“放下！” ? 　　 这时黑指婆罗门一脸茫然：“我已经两手空空，什么都放下了，请问您还叫我放下什么？” ? 　　 佛陀说：“我叫你放下的不是手中的花瓶，而是叫你放下你的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六尘（色、声、香、味、触、法）和六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。当你把这些统统放下，再没有什么了，你才能摆脱生死桎梏。” ? 　　 黑指婆罗门拍了拍脑门，顿然开悟：“哎呀，我现在才明白我到这里的目的就是为了这个‘放下’，您这样一开悟，我觉得精神上轻松多了！”说完赶紧顶礼。 ? 　　 世间凡人肩上的重担、内心无形的压力，远远超过了手中花瓶的重量，正是这些重担与压力，使人生活过得非常艰苦。 ? 　　 我们需要放下这些多余的负荷，这就是平常修行人所说的“一念放下，万般自在”的道理。所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。放下过去的烦恼，不担忧未来，不执著现在。唯有放下才是真正的提起，唯有放下，才能得到真正的解脱与自在。反之，就无法摆脱精神上的桎梏，就像你手中紧攥着某样东西、害怕失去时，你就会觉得心累，不肯放手就不会有机会拥有新的东西。如果死执自己的观念，不可吐故纳新，那么你的智慧就不会有所长进、甚至容易钻死胡同。 ? 　　 然而，放下并不是轻易就能做到的。大千世界，到处都充满了诱惑：我们有了功名就对功名放不下，有了富贵就对富贵放不下，有了金钱就对金钱放不下，有了华屋就对华屋放不下，有了娇妻就对娇妻放不下。权势、名利、金钱、美女??这些世俗的东西，你蔑视它，反对它，抨击它，口口声声要与之决裂，信誓旦旦要背叛它，全是因为你心中装着这些东西。得不到会痛苦，寝食难安；得到了更麻烦，一旦被权利、金钱、欲望、富贵所控制，就会常有烦恼相伴，割不掉、放不下。 ? 　　 一个人喜爱的固然放不下，不喜爱的也放不下。为了一个人、一件事，心里别扭、放不下；为了一句话、一样东西，耿耿于怀、放不下。因为放不下，心里就会被“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”所占据，这些就像一块块压在心间的石头压得人喘不过气来，让人多了许多的不 ? 　　 快与烦恼，无法得到解脱与自由。 ? 　　 不把这些东西去除，日子怎么好过？但心中的石头一定要靠自己拿开，靠别人帮忙是不可能的，别人的劝解、安慰、鼓励也是一时的，只有好好修行自己，增长自己的智慧。没有智慧，就放不下。无论别人占了你多少便宜，无论别人伤害你多深，无论别人给你多少委屈，无论别人欺骗了你什么，事情过去了，你将这些置之脑外，你就会万般自在。 ? 　　 总而言之，放下是一种大度，是一种彻悟，是一种灵性。懂得放下，学会放下，试着放下，才能得到自由快乐，才能真正得到解脱。淡心复静虑神怡体自舒 ? 　　 2007年06月29日08:06来源：人民网－《人民日报海外版》纠错 ? 　　 【字号 ? 　　 大中小】打印留言论坛网摘手机点评 ? 　　 E-mail推荐:提交 ? 　　 上联是说，心里淡泊名利，就可 ? 　　 以涤除一切杂念，复归到“安神静虑， ? 　　 万想俱遣”的佳境。静虑，这是养性 ? 　　 的基本要求。古人云：“静漠恬淡， ? 　　 所以养性也”（汉·刘安《淮南子·俶 ? 　　 真训》）。这种以“淡”为贵，“淡” ? 　　 以养生的思想，可以上溯到先秦时 ? 　　 期。《老子·三十一章》提出：“恬 ? 　　 淡为上”（以保持淡漠不贪求为好）。 ? 　　 庄子则进一步指出：“平易恬淡，则 ? 　　 忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏”（《庄子·刻意》）。“淡” ? 　　 以养生不仅是养生之道，也是一种人生难得的境界。有了恬淡的心境，就不会为患得患失所恼，自然就会神怡。 ? 　　 下联的“神怡”，谓精神安适愉快。神怡则身心轻松舒适。养生贵在“养心”，健身重在“健脑”。由恬淡而到神怡，这正是养心健体的