中国哲学简史读后心得.docxVIP

　　中国哲学简史读后心得著小史者，意在通俗，不易展其学。　　---冯友兰，1947，6于宾夕法尼亚大学这本书是是冯友兰先生任教宾夕法尼亚大学期间所著，意在向美国介绍中国博大精深的哲学思想，所以其风格便是通俗易懂，作为中国哲学的入门书籍是再好不过的了。　　此书与很多哲学书籍若不是太专业，就是通俗到了乏味，没有价值的地步不同，它堪称是第一本对中国哲学，从古代的孔子直到今日，进行全面介绍的英文书籍。　　读这本书的时候，我们会发现，中国哲学的内涵远远超过孔子和老子，或儒道两家著述所涵盖的范围。　　在二十五个漫长的世纪里，凡西方哲学家所涉及的主要问题，中国的思想家们无不思考过。　　还应看到的是在多少世纪里，哲学家们所属的学派，尽管还继承了自古以来的名称，其思想内容却随时代的变迁而十分不同了。　　举例来说，如果孔子像佛家轮回理论所说的那样，转世到十二世纪朱熹的同一时代，他大概很难想到，朱熹的思想竟成为当时正统的儒家思想。　　人不一定应当是宗教的，但他一定应当是哲学的。　　曾经与一位很敬佩的长者讨论人的信仰问题，他说人要是没有信仰便是衣冠禽兽，有权有势者是衣冠禽，无权无势者便是衣冠兽。　　并解释说有些人在伤害了别人后不会内疚，没有负罪感便是因为没有信仰。　　他所指的没有信仰便是没有加入宗教。　　他的这句话久久以来萦绕在我的耳旁，使我的内心难以平静。　　然而这本书的第一章便解决了我的这一问题。　　随着科学的发展，宗教的权威逐步降低，很多人变得不信宗教了，维护传统的人为此感到悲伤，为那些不信宗教的人们感到惋惜，认为他们已经堕落。　　如果除了宗教，别无获得更高价值的途径，的确应该惋惜他们。　　放弃了宗教的人，若没有代替宗教的东西，他们也就丧失了更高的价值，只能把自己陷身于尘世事务，而与精神事务绝缘。　　这也是我所担心害怕的。　　然而我们不能忘记哲学的存在，它为人类提供了获得更高价值的途径—一条比宗教提供的途径更为直接的途径。　　因为在哲学里，为了获得更高的价值，无需采取祈祷，礼拜之类的迂回的道路。　　通过哲学而获得的更高价值，比通过宗教而获得更高价值，甚至要纯粹的多，因为后者混杂着想象和迷信。　　在未来的世界，人类将要以哲学代替宗教。　　这是与中国传统相结合的。　　人不一定应当是宗教的，但他一定应当是哲学的。　　他一旦是哲学的，便能够正视宗教的洪福，最重要的是通过哲学能够获得更高的价值。　　其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。　　墨子篇是我印象最深的一篇，墨者也是我很羡慕，很钦佩的一群人。　　墨者来自于周代天子，诸侯，奴隶主手下的军事专家，因为周代后期奴隶制度的解体，他们丧失了爵位，流散各地，谁雇用他们就为谁服务，所以也被称为游侠，《史记》说他们其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困《游侠列传》。　　这是游侠的职业道德，大部分的墨学便是这些道德的发挥。　　然而墨子及其门徒却与普通的游侠不同，普通的游侠只要得到报酬，或是受到主人的恩惠，那就不论什么仗都打；墨子及其门徒则不然，他们强烈反对侵略战争，所以他们只愿意参加严格限于自卫的战争。　　这也是他非攻思想的表现。　　墨子哲学中最重要的思想是兼爱，这也是其思想的中心概念。　　按墨子的意思兼爱便是仁，义，这也正是游侠职业道德的延伸，在墨者的团体内是真正的有福同享，有难同当这也是后来的侠客们常常说的话。　　令我羡慕的这一点不光表现在墨者团体中，更表现在他们对待朋友的时候，他们必为其友之身若为其身，为其友之亲若为其亲，他们愿意为朋友做到他们能做到的一切。　　这能不让生活在如今这个物欲横流的社会的人们羡慕吗。　　当然墨家兼爱的思想不止对个人为人处世方面有利，对全天下也是很有利的，特别是对构建我们朝思暮想的和谐社会，和谐世界更是意义非凡，用墨子的话说，夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。　　《兼爱中》试想要是墨家思想够在全中国甚至全世界得到推广，那哪来的世界大战，哪来的朝核，伊核问题，哪来的基地组织，那样的话哥本哈根大会也不会那么尴尬的闭幕了，解决全球气候问题那还不是很随意的事情。　　心态决定一切很早就听说过心态决定成败这句话，但我今天要说的是心态不光能够决定一件事情的成败，甚至能够决定你这个人的一切。　　俗话说人无远虑，必有近忧。　　人生一世烦恼，忧愁真的是不可计数，这些烦恼，忧愁来临的时候正是考验我们心态的时候，心态好了，一切都会风平浪静，心态不好便可能酿成千古罪恶。　　拿1127北京特大杀人案为例，如果李磊的心态足够的好，他就不会因为从小父母管教严厉，妻子争强好胜而长期积怨，最终杀妻灭子，刺死双亲，酿成震惊全国的杀人案。　　由此本应该幸福美满，令人羡慕的家庭一去不复返了。　　如果李磊能够懂得佛学的思想，用有和无去泯灭心中罪恶