经济全球化背景下的我国公民文化建设.docVIP

经济全球化背景下的我国公民文化建设 姜 淼 （黑龙江大学 哲学与公共管理学院，黑龙江 哈尔滨 150080） 摘要：公民文化建设是我国现代化建设的重要组成部分。但由于经济全球化浪潮的冲击以及我国封建传统观念的遗留影响，我国公民文化建设面临巨大困难。为此，应在大力发展市场经济、深入完善民主政治、积极培育主体意识等方面加快建设步伐，构建具有中国特色的现代公民文化，为我国现代化建设提供强大的智力支持。 关键词：经济全球化；公民文化；公民意识 一、经济全球化的时代背景 当今时代，借助科学与信息的翅膀，全球化浪潮席卷世界。全球化是指世界范围内的社会关系的强化，这种关系从一个地域向另一个地域延伸，将彼此相距遥远的地域连接起来。全球化首先形成的是一个以自由竞争为本质特征的世界经济体系。作为资本和先进技术的主要拥有者，发达国家总是处于经济全球化的中心地位，在某种意义上还是全球化方向和速度的制定者，这种相对优势使它们在规则的制定方面具有主导权，所以在西方发达国家占主导地位的全球化进程中，经济上的不平等不仅没有减弱反而大大加剧了。同时，发达国家在与广大发展中国家的交往中往往夹带着各种文化观念、价值观念等强势文化的内容，冲击着其他国家的文化和政治，这种支配与被支配、控制与被控制、渗透与被渗透的不平等关系，导致了广大发展中国家文化主权被侵蚀与被同化。政治强权、经济霸权、文化霸权威胁着发展中国家民族文化的生存与发展的独立性。 身处全球化语境中的中国，正处于特殊的历史条件下：西方发达国家的工业文明已经高度发达，以至于自身出现弊端和危机，并开始受到批评和责难而转向后工业文明；而中国才开始从传统的农业文明向现代工业文明过渡。一方面要完成全球化初始阶段的工业化、市场化、城市化的任务。另一方面又要应对全球化阶段的信息化、知识化、民主化的浪潮与经济转型。现代化意味着经济、社会和人极其深刻的变化，既是对人类社会发展的美好前景的规划和展望，也是人们在现实中实践的既定目标，它始终是以人的生存、发展和个人的全面发展为起点和归宿的发展目标。马克思指出：“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史。”个人作为社会历史发展的创造主体，只有通过自己日益丰富的实践活动，才能不断创造满足自己需要的历史，而这个过程离不开人类主创精神、理性精神的张扬和发挥，所以现代化的关键是人的现代化。而人的现代化，离不开现代公民文化的培育。 所谓公民文化，是一种建立在市场经济和民主政治基础上的现代文化，标志着人由自在自发的自然状态走向自由自觉的主体存在状态，主张自我主宰、自由选择、自主创造和自我负责，力求以理性自律取代外在强制。在经济上，它以市场经济为土壤，进行主体价值的创造和占有，不断提高人自身的全面素质和主体能力，不断走向自为的主体活动；在政治上，强调公民通过公共领域积极参与社会政治生活，行使民主表决的权力；在思想上，主张个人价值和国家社会价值的统一，表现出高度的角色意识、社会责任感和公共精神。公民文化的特征，其一是独立性，主张人是社会生活的主体，公民可以凭借自己的意愿参与社会生活，在其中张扬个性，实现自我价值。其二是多样性，允许个人生活方式的多样化、社团组织的多样化、思想的多样性。其三是参与性，公民可以平等地参与社会政治生活，利用公共领域开展对话与交流来发表自己的见解，制约国家权力。其四是开放性，政务活动和公共领域是开放的，公民可以进行讨论和参与。 二、我国公民文化建设的艰巨性 公民文化本身是西方社会历史发展的产物。西方文明的长期发展，形成了对人与自然的区分，确立了人在自然界中的主体地位，即人可以凭借自身的理性能力去自如地生活。这种以理性原则为基础的个体独立性价值体系成为近代公民文化的核心。而在传统中国，文明起源于农耕形式的封建经济。一家一户为单位的自给自足经济，以土地为主要生产资料。由于对土地的绝对依赖，使得人们对土地拥有者有着绝对的服从，形成了封建社会君臣之间等级森严的尊卑关系。这是一种落后的、闭塞的、保守的臣民文化。它的出发点和归宿是个人对家庭、国家、社会的绝对认同，是对人的独立性的剥夺，理性的削弱，自信的压抑。它的特征是轻视人、蔑视人，使人不成其为人。人的主体性在最大程度上被抑制，甚至被扼杀，造成个体消融于群体之中。 第一，在个人与国家的关系中，推崇个人服从国家。国家作为整个社会或家族整体利益化身，它们对于个人具有绝对的支配力量。个人与国家的关系，实质上是个人对于君主和家族长者的隶属和依附关系。中国古代政治体系是君权与父权结合而形成的“家国同构”的政治制度，君主是国家的统治者，是所有臣民的主人。庞大的官僚体系都是皇权的延伸，社会每个成员都处在宗法与政治等级关系网络之中。个人只能是人格化了的封建专制体系和宗法关系中的一分子，少有或没有自主意识。 第二，在个人与社会关系中，突出强调个体自觉的