刘辰翁《庄子》散文评点略论_文学艺术论文.docVIP

刘辰翁《庄子》散文评点略论_文学艺术论文 论文导读:：所著《南华真经点校》[①]是第一部真正意义上的庄子散文评点。刘辰翁。曾大量评点过诗文。 论文关键词：庄子，刘辰翁，评点 刘辰翁，字会孟，号须溪，庐陵人，曾大量评点过诗文，所著《南华真经点校》[①]是第一部真正意义上的庄子散文评点，开后世《庄子》散文评点之先河。与林希逸条分而缕析的批评方法不同，刘辰翁的评点较为灵活，主要是以直观感悟、随手批点的方法，运用生动形象而富有个性化的语言，向读者揭示出《庄子》散文的艺术魅力。他说：庄子文字快活，似其为人，不在深思曲说，但通大意，自是开发无限。（《齐物论》）[②]其评点文字长短不齐，多则几句，少则三言两语，甚至一字，但语短情长，耐人寻味，很有启发意义。正因为刘氏的评点表现为即兴随感式的，所以就显得较为散乱，缺少系统性和理论性。再加上刘氏曾评点过大量诗文，又评点过小说《世说新语》文学艺术论文，因此其《庄子》评点受诗歌和小说评点的影响较大，在概念的使用上显得丰富多彩，使人较难把握。如他在评点中常使用像痛快、奇俊、洒脱、清丽、气象、洁静等一类的词，如果读者缺乏一定的审美鉴赏经验，就很难体会这些词所蕴含的真正涵义。但刘氏毕竟长期涵容于评点鉴赏中，形成了自己独特的审美趣味和审美标准，因此在评点《庄子》的过程中，这些特点又时时反映出来。仔细推敲其评点，可以发现刘氏主要抓住了《庄子》散文的以下几个特点来进行鉴赏的。 第一，庄子善于描摹人物，叙述故事，体察物情，能画出不尽之意。《庄子》一文塑造了众多的人物形象，这些形象既有作者理想世界中的人物，也有现实中的人物；既有帝王将相，也有普通百姓；既有儒家圣人，也有江湖大盗；既有神人、美人，也有畸人、丑夫，各行各业、各种身份的人融汇在一起，俨然一幅形态各异的群生图。他们各有性格，各有口气，活灵活现，惟妙惟肖，充分展现了作者娴熟的艺术技巧和表现能力。林希逸在《口义》中已注意到《庄子》散文这一特色，每一画笔来称之。刘辰翁继承了林氏的说法，常以画意来评论《庄子》。如《大宗师》篇谓驼背人子舆闲适得很，蹒跚地走到井边照着自己的影子，他认为这极是画意。《天运》篇谓孔子见老聃归，三日不谈，他认为这是在画馀意。但刘辰翁又在林氏基础上作了较大的发挥，他每每抓住庄子人物形象中最传神的东西，将人物的性格特点及精神面貌传达给读者，以达到若点眼睛便活（《齐物论》）的效果。如在评点《逍遥游》藐姑射之山有神人居焉一段时说：语其游，语其神，亦犹儒者气象，可以想见。便抓住了神人游和神的特征，从而将犹儒者气象的神人形象揭示了出来，让读者去领会、体悟。在评点《齐物论》南郭子綦隐几而坐一段时说：三句画子綦已尽，并与形骸之外者著之矣。认为这几句话不但将子綦的形象完整地勾画了出来，更重要的是将他身体之外的东西也画了出来。评点《养生主》庖丁解牛说：写得提刀四顾踌躇，亦觉此老神气独王中国知网论文数据库。林希逸最早对其艺术特征进行阐述说画出一个宰牛底人。而刘氏的评点，更将庄子笔下的庖丁形象活灵活现地还原给了读者，让人觉得此人就在面前，言行举动神气活现，可谓传神写照、画龙点睛之笔。刘辰翁还发现庄子善于运用符合人物性格的语言、动作和心理活动等描写来刻画人物形象。如在评点《人间世》颜回见仲尼请行一段时说：看他写出回口中语，不过二三十字，别是谆至貌恻。认为颜回虽然只说了几句话，不过二三十字文学艺术论文，但其敦厚的性格、忧戚的神态和内心活动已显现出来。评点《德充符》篇申徒嘉与子产一段对话时说：其为子产语，虽等闲杜撰，亦古意雅甚。认为子产的话虽杜撰出来，却有其时代特点，并与其地位身份相符合。当子产被批评得蹴然改容时，他评点说：笔下写出子产惝怳自失之状，子产的神态、心理活动跃然纸上，读之不觉使人失笑。可见，刘辰翁是以评点小说的手法来评点庄子的。因此他在评点过程中经常将《庄子》与小说联系起来。他批评人们说从浅至深，句句是道，今人作小说看了，喜其文而已。（《山木》）其实，刘辰翁也未尝不这么做。他在《马蹄》篇就一会儿说：起语突兀，本是小说家。一会儿又说：小说家时时有之。在《徐无鬼》篇更直截了当地说：虽小小说，亦必有情致。刘氏以小说评点的方式来评析《庄子》，无疑能揭示出庄子散文的独到之处。 刘辰翁进一步认为作文如同画画，只将画面画出还不行，还要留有馀地，留出想象的空间，让人读之有不尽之意。他认为庄子在叙述故事、体物状情时，常常能画出不尽之意。他在评点《山木》篇庄周游乎雕陵之樊，睹一异雀一段时说：作文如画，画者当留不尽之意，如执弹而留是也，此间妙意在捐弹而走。 刘辰翁在这里指出，《山木》篇先写庄周执弹而留守于栗树之下，接着又写他捐弹而走，终于没有将弹发出，这正是《庄子》像画家那样留不尽之意。在评点《天地》篇子贡