乡土中国读后感二.docxVIP

　　《乡土中国》读后感二　　——浅淡读熟人社会现象的看法与思考　　社会学系的同学推荐给我一本费孝通先生的《乡土中国》，费孝通先生是我国社会学和人类学的泰斗，虽然已故，但他的思想仍然在我们学界及社会产生着深远的影响，怀着敬重的心情，我看完了这本书。　　看完后我感慨这本书与其说是本社会学的著作，不如说是本近代中国社会的缩影与哲学书，它的每句话都富含哲理，让人深思与回味，不禁感慨民国时期学者治学之严谨。　　这本书以这些方面分别展开，分别是乡土本色、文字下乡、差序格局、私人道德、家族亲友、男女关系、礼治秩序、无为政治、长老统治、家族亲友、血缘地缘、名实分离、欲望需要。　　我才疏学浅，不知深会其知识于万一，我谨从熟人社会这方面来谈谈我的读后感。　　费先生认为，中国传统社会是一个熟人社会，其特点是人与人之间有着一种私人关系，人与人通过这种关系联系起来，构成一张张关系网。　　所以，熟人社会又可以称之为关系社会、背景社会。　　在乡土社会这样的熟人社会中，法律是无从发生的，因为大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？只有在现代社会中，由于社会变迁，人们在较大的环境中活动，各人不知道各人的底细，都是陌生人，所以要讲个明白，也才需要画个押、签个字，也由此，法律才有产生的必要。　　在此基础上，费先生概括了熟人社会的一些特点和要素，诸如维系着私人的道德、家族、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、血缘和地缘等等。　　因背景和关系是熟人社会典型话语的缘故，所以有人把熟人社会亦称之为关系社会、后门社会。　　熟人社会强调的是人治而不是法治，办事大多凭人与人之间关系的生熟程度、感情深浅程度，关系越亲密就越有可能被中心成员用来实现其利益目标，在这里责、权、利的界线较为模糊，他人的权利容易被侵犯，在公共事务中则容易发生论资排辈、任人唯亲、徇私舞弊等等。　　费先生认为熟人社会运行的基础是信用和规则。　　但是，并不一定是从熟悉得到信任，真正能够让人产生信任感并且促使规则形成的是自己人认同。　　读后感　　因内部化机制的无形和有形的存在与制约，人情往来使得面子、信任、规则等在熟人社会内部发挥作用，并且成为熟人社会一个恒定的规则。　　中国历来是一个人情社会，注重礼尚往来，有时甚至是礼大于法，这也是熟人社会盛行的原因之一。　　其实熟人社会在当今的中国体现在方方面面。　　从为子女求职就业到医院寻医问诊，从买票买号到行政审批，从同学聚会到同乡老乡会。　　可以说熟人社会的影子在乡土中国简直是无孔不入，托人、找人之风盛行，的确熟人社会给人们的感觉就是熟人好办事，熟人办事放心，事情容易解决。　　在我们建设法治社会的今天，毫无疑问，这种关系社会的行为模式已经阻碍了我国现代化的进程和市场经济的发展。　　首先，它弱化了法治的功能，以关系代替契约，熟人的情感代替了法律的威严，很容易使得社会正义和公平的天平在人情中发生倾斜，人情网对制度执行的干扰，是无法回避的社会现实。　　其次，以人情代替竞争，淡化了竞争的激励，将亲情、交情、友情这种温情脉脉的手段移植到管理企业、管理国家、管理社会中来，导致经济管理中丧失了利润的冲动，社会管理丧失积极性和创造性的激励。　　更为严重的是，它还可能引发社会腐败，社会风气的败坏。　　因此，熟人社会的过分发育，是对法治社会的腐蚀、市场经济的摧残、和谐社会的瓦解。　　费先生认为，只有在现代社会中，由于社会变迁，在越来越大的社会空间里，人们成为陌生人，由此法律才有产生的必要。　　因为只有当一个社会成为一个陌生人社会的时候，社会的发展才能依赖于契约和制度，人与人之间的交往才能通过制度和规则，建立起彼此的关系与信任。　　也就是说，只有当社会发展到生人社会时，熟人社会才会被打破。　　但是，仅靠社会的自身发展，生人社会的形成将会变得漫长而不可期待。　　我们必须通过建立一系列的制度来推动生人社会的形成。　　首先，要健全民主法制。　　民主法治是现代政治文明的重要特征，也是经济发展、政治稳定、社会和谐、人民幸福安康的重要保障。　　熟人社会是不需要民主和法治的。　　因为一旦按照民主的程序和法治的原则办事，熟人社会的熟人关系、潜规则等就会成为多余。　　所以，打破熟人社会，首先就是要实现民主法治。　　而要实现民主法治，首先要有透明的制度，要有非是即否的处理标准和健全有力的监督机制，不给层层关卡留下漏洞，不为建立关系网埋下了伏笔。　　其次，建立和完善权力监督制约机制。　　在熟人社会里，一方面人们认为公共权力可以为所欲为，以权谋私，致使行政行为商品化。　　另一方面也为那些觊觎通过权钱交易、权情交易达到个人牟利目的人提供了机会，满足了他们不断膨胀的私欲。　　熟人社会与权力私用的关系，决定了必须加强对公共权力的制约与监督，建立和完善权力监督制约机制，使公共权力不能也不敢用于处理私人事务和谋取私利，从