敦煌莫高窟洞窟形制解读.docx

敦煌莫高窟洞窟形制解读陈岖石窟寺起源于印度，经中亚、西域传入中国。 敦煌莫高窟洞窟形制解读 陈 岖 石窟寺起源于印度，经中亚、西域传入中国。在东 传的过程中，其功能和形式都发生了巨大的变化。印度 的石窟寺一般包括寺院的所有部分，洞窟类型主要有 礼拜窟（支提窟）和僧房窟（毗诃罗窟）两种。中国的 石窟寺则往往只包括寺院的主要部分，一般都还有大 量的地面辅助建筑来构成整个寺院，因此中国的石窟 寺一般较小，而洞窟类型却比较多。 敦煌莫高窟是中国的三大石窟之一，规模宏大，类 型丰富。莫高窟由北朝至宋元，历经 1000 多年开凿而 成。现存南区492窟，北区248窟，与史书上记载的1000 余窟相去不远。其中以南区的窟室类型最为完整。 按功能来分，有佛殿窟、塔庙窟、禅窟、僧房窟、 涅盘窟、大佛窟等几种。按形式来分，有中心塔柱式、 毗诃罗式、覆斗式、背屏式、涅盘窟、大佛窟以及其它 几种特殊形式。 分析莫高窟的洞窟形制，必然要涉及洞窟的形成 背景和功能演变，以下是以形式为主的方法对莫高窟 洞窟形制的一个初步解读。 1、中心塔柱式（图 1、2） 中心塔柱式是北朝洞窟的主要形制，北魏第254窟 可作典型代表。洞窟的窟室一般在 50m2 左右，分为前 后两个部分。前部占纵深三分之一稍多，有一个与窟室 纵轴正交的人字坡顶。窟室的后部是平顶，略呈正方形， 正中是四面凿龛的方形塔柱，塔柱的左右和后面形成通 道。窟室左右壁面都是平面，并凿有各种形式的龛。 洞窟形制一般与地面的佛寺布局密切相关，关于 中心塔柱式洞窟与当时地面佛教建筑的关系有两种说 法：一种说这种形制是模仿当时地面以塔为中心的整 个寺院，另一种则称其象征佛塔的底层空间。两种说法 都有一定的说服力。但从分析这种形制的来源来看，第 一种说法应该更加合理。 佛教起源于印度。虽然在传入中国之后，中国人 不断地按照自己的思维方式去加以改造，但是这种改 造也是按时间和地域的演进，一步一步进行的。石窟寺 也不例外。北朝时期，佛教传入中国还不久，敦煌又地 处大西北。中心塔柱式洞窟还带有很强的印度色彩，其 原形就是印度的礼拜窟（支提窟）。虽然窟室的面积变 小了，后端不再是半圆形，中心塔也开始向中国的阁楼 塔演进。但其基本的功能却没有变，前部供僧侣聚集， 后部供僧侣做回饶礼仪活动。也就是说它基本上还是 象征一座完整的寺庙。而当时中国地面的佛寺就是以 塔为中心的院落式布局。从形式上来讲，以塔为中心的 寺院是来自印度的佛教观念，方形院落则是中国的传 统。 山西云岗石窟第6窟（北魏中期）是一个中心塔柱 式洞窟，左右两壁和前壁的下部都浮雕出一圈有柱枋 斗拱和屋顶的廊庑，应该是地面佛寺周围廊庑的反映； 窟室后壁凿一大龛，正是地面佛寺塔后佛殿的象征。虽 然敦煌石窟不曾发现这样的例证，但这一定程度上增 加了第一种说法的说服力。 2、覆斗式（图 3、4） 覆斗式洞窟都是方形，覆斗顶，无中心柱，后壁开 龛。面积大约与中心塔柱式相仿。 覆斗式洞窟虽然早在十六国时期就有开凿，但其 真正大量的开凿是在隋唐，以后逐渐衰落，直至元代。 典型的覆斗式洞窟如西魏第 249 窟。 覆斗式是隋唐洞窟的最基本形制。隋唐以来，随 着佛教的发展和进一步的中国化，宣讲义理的宗教仪 式逐渐取代了原来饶行礼拜的做法，由此地面佛寺中 以塔为中心的寺庙也逐渐被以佛殿为中心的寺庙所取 代。覆斗式洞窟在隋唐的大量出现也正是这种变化的 反映，也就是说，覆斗式洞窟象征的是以佛殿为中心的 地面寺庙，尽管它不像中心塔柱式那么明显。 覆斗这一形式来自中国古代的“斗帐”。汉代刘熙 的《释名》说：“小帐曰斗，形如覆斗也”。其做法是先 立四根帐柱，上面再以水平向和斜向的账杆构成覆斗 顶，各杆件的接头是铜或铁铸成的帐鞲，杆件外面覆以 织物。 可见，覆斗式洞窟已是进一步中国化了的产物。由 图 1 中心塔柱式窟平 面[北魏第254窟] · 30 · 图 2 中心塔柱式窟剖面 [北魏第254窟] 成了中国化的进程并继续发展着。4、毗诃罗式（图 7、8） “毗诃罗”是印度梵文的音译，原指僧人集体居住静修的精舍或僧院。毗诃罗式洞窟主要就是供僧人居 住，坐禅的洞窟， 成了中国化的进程并继续发展着。 4、毗诃罗式（图 7、8） “毗诃罗”是印度梵文的音译，原指僧人集体居住 静修的精舍或僧院。毗诃罗式洞窟主要就是供僧人居 住，坐禅的洞窟，反映了小乘佛教静坐冥思的一种修行 方式。 图 3 覆斗式窟平面 [西魏第249窟] 图 4 覆斗式窟剖面 [西魏第249窟] 隋唐至宋元，变化仍在进一步发生。虽然其基本形制几 乎没有变化，但是后壁上的龛形却发生了重大的变化： 早期的龛都是圆券形，还带有西域风格；隋至盛唐，开 始出现梯形的龛，有些龛还作双层退进；中唐以后，已 开始采取横长方形平面的覆斗帐式了。这种覆斗帐