中国文化史专题三.pptVIP

汉代以后，胡风杂糅，断裂与传承之下，礼法观念淡薄 中唐以后儒学复兴 南宋理学得势，礼制又趋严密 明清成为“礼教” 婚姻六礼 1.纳采 《仪礼·士昏礼》说：“昏礼，下达，纳采用雁。” 男家先派媒人去女家转达求亲之意，女方同意男方求亲后，男方致送求亲的礼物，表示已选择其女为婚配对象。 2.问名 《仪礼·士昏礼》说： “宾执雁，请问名，主人许，宾入，授，如初礼。” 《艺文类聚》卷40引《婚礼谒文》说：“问名，谓问女名将归卜之也。” 男女各一张，写明曾祖、祖、父三代任官家世，当事人出生年月，女方还要注明“奁田若干，奁具若干”。 3.纳吉 《仪礼·士昏礼》： 纳吉，用雁，如纳采礼。 纳吉是订婚阶段的主要仪节，这在后世演变成定婚。 压帖于香炉下三天 4.纳征 《仪礼·士昏礼》说：“纳征，玄纁、束帛、俪皮，如纳吉礼。” 征是成的意思，又称纳币。 一般来说，聘金不可看作买卖婚。 5.请期 《仪礼·士昏礼》说：“请期，用雁，主人辞。宾许，告期，如纳征礼。” 择定吉日成婚，是婚礼程序中的大事。 6.亲迎 夫妻同食称“同牢”；各取一卺饮酒，称“合卺”；就寝时，新郎入室中亲手解下新娘束发的丝绳，称“结发”；翌日清晨，新妇沐浴梳妆后拜见公婆，并侍候公婆进食，表示孝顺，称“妇见舅姑”。 迎亲队伍、新人穿戴模仿官方服饰仪仗 迎亲本来用车，宋代以后流行花轿。 周代迎亲人穿黑衣，旧俗又有“拦门”、“哭婚”之习。 大骂夫家，自叹命苦 后世在请期后，迎亲前有“催妆”、“铺房”的仪式 铺房即送嫁妆 “盗不过五女门” 晋朝下令士家有五个女儿，可以免税。 婚龄 《周礼·媒氏》说：男三十而娶，女二十而嫁 婚龄一般在十四到十九之间 汉惠帝对十五以上未嫁的女子罚钱五算 晋武帝下令女子十七而未嫁，官方强迫配嫁 政治原因，鼓励生育 经济原因，增加家庭劳动人口 社会文化原因，多子多福传统，五世同堂梦想 贫女难嫁 议婚·白居易 天下无正声，悦耳即为娱。 人间无正色，悦目即为姝。 颜色非相远，贫富则有殊。 贫为时所弃，富为时所趋。 红楼富家女，金缕绣罗襦。 见人不敛手，娇痴二八初。 母兄未开口，已嫁不须臾。 绿窗贫家女，寂寞二十余。 荆钗不直钱，衣上无真珠。 几回人欲聘，临日又踟蹰。 主人会良媒，置酒满玉壶。 四座且勿饮，听我歌两途。 富家女易嫁，嫁早轻其夫。 贫家女难嫁，嫁晚孝于姑。 闻君欲娶妇，娶妇意何如？ 贫 女 秦韬玉 蓬门未识绮罗香， 拟托良媒益自伤。 谁爱风流高格调， 共怜时世俭梳妆。 敢将十指夸针巧， 懒把双眉斗画长。 苦恨年年压金线， 为他人作嫁衣裳。 皇帝女儿不愁嫁？ 汉桓帝时尚书杨乔绝食而死 门阀士族礼法传家，多不愿与皇家联姻 婚姻与家族、家庭 家族关系 婚姻“合二姓之好”，家族人伦关系的扩大。 女子在丧服上更重夫家，魏晋以后在法律责任上已与父家无关。 侍奉公婆，负责家内事务，“钥匙权”。 古人对夫妻关系的警惕 却说张飞拔剑要自刎，玄德向前抱住，夺剑掷地曰：“古人云：‘兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？’吾三人桃园结义，不求同生，但愿同死。今虽失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？” 北齐颜之推《颜氏家训》：娣姒不和是造成家庭冲突的因素。 南宋袁采《袁氏世范》：妯娌都是假为强合，不如自然天属。 累世同居的浦江郑氏回答明太祖说：“臣同居无他，围不听妇人言耳。” 家庭关系——夫妻之义 在夫尊妻卑在外又有夫妻对等，以礼相待 梁鸿、孟光举案齐眉 樊英有疾，下床答拜妻子派来拜问的婢女 相敬如宾的理想，并非有礼无情，有恩无爱 汉代俚语：妇死腹悲，唯身知之。 伉俪情深——《浮生六记》卷一 《闺房记乐》 七出与三不去 《礼记·本命》 妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。 妇有三不去：有所取无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。 （一）不顺父母。古代以“顺”为妇德之首，对公婆不顺或侍奉不周到，都可成为公婆出妻的理由。 《礼记·内则》说：“子甚宜其妻，父母不悦，出。” 《孔雀东南飞》 陆游与唐婉 《钗头凤》 红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索，错！错！错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫！莫！莫！ 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难！难！难！人成各，今非昨，病浑常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！ * * 中国文化史专题三 婚姻与家庭 参考书目 《中国古代文化史》第十二章