唐代日本遣唐使中的留学僧群体.PPTXVIP

唐代日本遣唐使中的留学僧群体;一、留学僧的背景-史书上留名者远多于留学生 二、日本留学僧的选派 三、留学僧的整体情况 四、代表人物 五、留学僧的影响 ; 一、留学僧的背景;古坟时代 250–538 ：包括了倭五王时代（413-478），即在奈良县一带兴起了大和国，并且逐渐征服了日本的大部分地区，首领称为“大王”，后来改称天皇。 飞鸟时代 538–710 ：飞鸟时代得名于奈良县的飞鸟地方。佛教在这一时期通过百济传来，朝廷中两大势力之一的苏我氏支持佛教，另一势力物部氏支持传统的神道教，双方发生激烈冲突，苏我氏胜利。 ;645年，即为大化元年。 大化二年(646年)正月初一，孝德天皇颁布《改新之诏》，正式开始改革。日本学习中国唐朝律令制度等进行的改革被称为大化改新。大化革新部分地解放了生产力，完善了日本的统治制度，奠定了日本的国家发展方向，有非常积极的意义。 大化改新也是发生于645年6月的古代日本政变。其主要内容是废除大贵族垄断政权的体制，向中国唐朝政治经济体制学习， 成立古代中央集权国家，给日本历史上带来了巨大的变革。 ;白江口之战，亦称白村江之战，是663年8月27日至8月28日，唐朝、新罗联军与倭国、百济联军于白江口(今韩国锦江入海口)发生的一次水战。 663年，倭军(4万2千，有战船1000余艘)，唐军(1万3000，战船170艘 )在百济白江口展开了激烈海战。唐将刘仁轨指挥船队变换阵形，分为左右两队，将倭军围住，其舰只相互碰撞无法回旋，士兵大乱。最终，日军战船全部被焚毁，数万日军被杀或溺死。 ;1. 遣唐使的分期; 2. 基础;3.推力-日本佛教与政治的密切关系： 佛教和日本的国家政治有密切的关系，佛教在日本的各个宗派也是在天皇朝廷政权的扶植之下才能够顺利建立和发展。公元645年大化革新，佛教已经在日本立足，也逐渐地转变为国家性宗教，并且自然而然地同日本本土的土生宗教发生融合。七世纪七八十年代，佛教在日本达到极盛。此时，促使更多的遣唐使留学僧越洋西去学习佛法，更加促进了佛教在日本的发展，且留学僧费用远低于其他群体，故而得到政府大力支持。;4.引力-唐朝国力强大和佛教文化的兴盛 唐继隋统一中国后，历太宗、高宗等诸代的治世，经济高度繁荣发展，文化空前隆盛辉煌，形成了东亚文化圈，吸引周边国家，且唐朝对于留学生，唐朝廷都给予优待，他们的生活费用由唐补助，四季发给被服，这使不少留学僧的留学期非常之长。 5.直因-中日白江村之战、百济灭亡后对外交往窗口的关闭 公元四世纪六十年代，日本大和朝廷侵略新罗王国，征服百济，百济由此成为日本的朝贡国。公元655年，高句丽与百济合兵侵略新罗，由于新罗是唐朝的册封国家，新罗自然而然地向唐朝请求出兵救援，日本战败，开始同唐修复外交关系并积极向外学习，派出大量遣唐使，留学僧等。 ;二、留学僧的选派;1.地位：在遣唐使团中属于随员。 2.分类：留学僧可分为学问僧和请益僧。此外，还有少数的还学僧。 学问僧是长期留学、志在深造的留学僧。请益僧则为入唐前在某个专门领域内已有一定程度的研究和造诣，成为佛学专家并且有一定地位，不过在各自专门的领域内还有一些特殊问题有待进一步研修的留学僧。请益僧无需长期留唐，且多获准带若干随从随行。此外，另有被任命为遣唐使团的成员而兼请益，并随遣唐使同时往返者，称为还学僧。 ;3.线路： 入唐航路先后开辟了北路、南岛路和南路三条航线。 北路：北路是遣隋使和初期遣唐使所走的路线，具体行程是从筑紫、壹歧、对马、济州岛，一直向南，经过百济，后来是新罗，越过黄海到达位于山东半岛的登州、莱州再登陆上岸，再从莱州开始走陆路。经青州、兖州、曹州、汴州、洛阳，到达长安。 南岛路：因为此时朝鲜半岛的政治形势发生了很大的变化。在第一阶段遣唐使时期，朝鲜半岛上有百济、高句丽两个国家，这两个国家队日本的态度都比较友好，时常愿意担当唐日交流的中介。第二阶段遣唐使时期，新罗灭掉百济、高句丽二国，统一了朝鲜半岛。第三阶段遣唐使时期，新罗变得更加强大，经常对日本的过往使节设置重重障碍。 南路：也称为大洋路。第四阶段的各次遣唐使，都是通过这条航路到达唐土的。这条航路的航行时间要比北路航线的航行时间大大缩短。但是需要指出的是，这条航线的危险性十分之大，往往遇到海上暴风雨，时常发生船毁人亡的事件。在这条行路上能够往返一趟并平安无事的，只有公元717年的第九次遣唐使一次。 ; 四、留学僧代表;3.最澄与空海 804年，最澄（38岁）和空海（31岁）分别乘坐遣唐使船前往唐朝。 最澄是公费留学僧，“还学僧”，有翻译，入唐后拜天台宗第七祖师道遂为师，在台州国清寺受戒，8个月回国后，占据比睿山，创建日本天台宗，建议且推动了恒武天皇将都城从奈