《巴黎手稿》中的“美的规律”新解.pdfVIP

摘要 《巴黎手稿》中的“美的规律”一词在传统的认识论框架中通常被理解为关 于“美”的规律，是对“美”的理论阐释和解读。由于在主客二分的理论视域中 “规律”是与人无关的客观存在物，“美的规律”也因此被认为是“不以人的主 观意志为转移的”。 本文尝试从存在论的角度探究《手稿》中的“美的规律”一词以及它所敞开 的理论视野，从词源学角度分析“Logos’’一词及“Law”的属人性——都是在 人的实践中生成发展的。接着从《手稿》文本出发，认为“美的规律”是在存在 论意义上对人的生存状态的描述，并在文本分析中进一步认为“美的规律”是人 在感性对象化活动中形成的与自然界的关系，是实践的、审美的，具有生成性， 具有“普遍性”和“特殊性”——它是在实践中形成的人与自然界的普遍关系， 又是每个个体在实践中独一无二的表达。 在异化日益严重的现代社会中，“美的规律”受到了压抑和制约，但又同时 提示着人的历史性去向——向自由自觉的感性存在方式的复归。在现代艺术创作 中，“美的规律”通过特殊的方式发挥作用，现代艺术创作解构着传统艺术形式 的倾向更加明显，即人与世界的感性对象化关系日益失落的表达，这种表达提示 着“美的规律”的存在。 本文首先从词源学的角度对“美的规律”中的“规律”一词进行考察。从规 律Law的来源Logos入手，按惯常理解Logos是人的思想、理性等，在批判这 种惯常理解的现当代哲学家看来，Logos是人与“真理”的关系、人在世界中存 在的规定。而规律究其主要意义而言是在人的实践中生成发展的，应该不能脱离 人而存在。即便是自然规律，自人类诞生以来，也越来越成为“人化的自然界” 的规律。马克思在《手稿》中提出了“美的规律”，这里的“美的规律”的提出 超越了传统形而上学，是在存在论意义上对人的生存状态的描述。 第二部分主要从《手稿》的文本入手，探讨存在论意义上的美的规律。马克 思将人的感觉、激情等不仅仅看作是狭义的人类学意义上的，而是存在论意义上 的，这里的存在论不同于西方传统本体论，它关注的不是人的抽象本质，而是通 过实践展开的人与对象的关系。“美的规律”是人在感性对象化活动中形成的与 自然界的关系，由此美的规律是实践的，正是因为美的规律是在人与世界互相关 照展开的，美的规律即审美的规律。 第三部分探讨美的规律的生成性。由于美的规律是人与自然界的关系，而非 认识论意义上关于美的不容置疑的绝对真理，它是在人的实践活动中动态地形 成，动态地展开的，由此是生成的，而非现成的。美的规律又是在历史中生成的， 在当下生成的，并将它的普遍性表现于每个现实的个人身上。 1II 万方数据 第四部分主要探讨美的规律在现代社会的表现。由于现代社会异化程度的加 深，人的感性活动方式日渐失落，人变成了技术的人，“美的规律”也逐渐失去 了它在现代社会的作用。但这并不等于说“美的规律”由此消失，它存在于人的 过往的和未来的历史中，在当下只是被压抑和掩藏了起来。而这种压抑也是从感 性活动本身发展出的工业，为了实现人的自由自觉的全面发展即“美的规律”的 重新复归而必然经历的历史过程。 《巴黎手稿》在存在论意义上对人的历史性和实践性作出了感性说明，人的 存在即与自然界发生感性对象化关系的存在。“美的规律”是在这一意义上对这 一感性对象化关系的说明，因此具有历史性和生成性，在当下仍然发挥着特殊的 作用。 关键词：美的规律存在论感性对象化活动 审美 中图分类号：101 IV 万方数据 Abstract “Thelawsof inKarlMarx