川大考博史学理论(完美笔记).doc

第一章 历史学的起源与目标 第一节 人类的存在是历史的存在——历史是什么？ 人类的存在是一种历史的存在，宇宙的存在也是一种历史的存在。现实的人类，是由历史的联系、历史的发展、历史的积淀构成的。 一、物质生产、精神生产、交往关系的生产的历史连续性 1.人类作为历史的存在，首先根源于人类能够借助制造和使用生产工具，延长和扩展自己的各种器官，将人类的现实存在确定在物质生产持续进行和不断扩大这一基础上。工具生产被视为人类形成的主要标志。 2.人类作为历史的存在，除去物质生产以保障自身生存和繁衍后代外，还从事精神生产以满足人自身真、善、美、健等精神的文化追求。精神生产与文化包含知识、思维、道德、审美、抒情等众多层面。无论哪一个层面，都同样是历史的连续、历史的积累、历史的发展、历史的变革过程。 3.人类作为历史的存在，还根源于人类在物质生产和精神生产的同时，也在进行着社会关系的生产。生产关系的生产也是世世代代不断积极、不断变革、不断发展的过程。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”社会关系的生产与再生产这种历史连续性，和物质生产与精神生产一样，充分证明人类的存在是历史的存在。 二、历史是人类充满矛盾的活动与成长过程 1.每个人和每一代当作现成东西继承下来的全部生产力、资金和社会交往关系的总和，以及全部的精神文化遗产，从各个不同角度用不同方式制约着人们。人们的主观能动性，只能在与先前历史所提供的所有条件互动关系中，才可发挥作用。事实上，人的思想、情感、动机、追求等精神活动，人的主观能动性、主体性，无一不是历史连续性的产物，无时无处不存在于历史的连续性与继承性之中。 2.偶然性与必然性杂糅，无非是包罗万象的外在世界中为人们所不太了解的那些联系。从表面看，历史事件似乎总是由偶然性支配的，但是，这种偶然性始终为内部隐蔽的规律所支配。这里所说的规律，即事物之间历史形成的广度不同、深度不同的各种联系，尤其是那些具有决定性意义的本质性联系。 3普遍联系性，.任何个人、任何时间，都不是孤立的存在，它们特点是因纷繁复杂的历史联系而形成的特殊组合。只要抓住最基本的历史联系，便可大致了解这些个别性、独特性形成之主要原因。 只要把握住人类存在的本质特征，从人类的自然存在和社会存在，特别是人类的物质生产方式、精神生产方式以及社会交往方式去观察人类社会的活动、人类的发展，便能透过多样性与变异性，了解历史连续性或继承性的客观存在。 总之，人类的存在是历史的存在。历史就是人类存在的连续性。因之，历史就是人类活动过程，人类的成长过程。换句话说，历史就是人类进步，文明成长，人类活动延续、变迁与发展的客观过程。 第二节 历史学：对客观历史的主观认知 （2008年——结合本专业实际论历史记忆与历史书写之关系） 人类所生活的外部世界是历史的存在，人类的存在更是历史的存在。人类为了生存，为了发展，必须认识自身，认识周围的世界，这就必须努力认识历史。于是，历史记忆，历史诠释，历史反思，对于历史资源自觉与不自觉的利用，便由此诞生，历史学亦由此源起。 综观中外历史学发展历程，历史记忆大致经历了族类记忆、国家记忆、世界记忆与公众记忆四个阶段；从专职治史而论，大致经历了巫史、史官、史家与公众参与四个阶段。 一、族类记忆的产生（族类记忆与历史撰述） 所谓“族类记忆”，是关于氏族与部落起源及其所经历的重大事件的历史记忆。文字产生之前，传递历史记忆与生活经验的主要方法是口耳相传。为了辅助记忆，人们还采用结绳记事以及刻木、刻骨、刻石、磨制贝珠等多种方法；存在于集体记忆之中的历史故事和各种传说，保存了历史环境、历史人物和重大历史事件的许多资料，而被奉为族类英雄而加以讴歌之人，都是对族类发展有重大贡献者。文字产生之初的历史记录，亦多属于族类记忆。随着从酋邦（部落）逐步演变为古代国家，历史记忆便渐次演变为国家记忆。 二、作为国家记忆的古代史学（国家记忆与历史撰述——以中国古代史学撰述特征为例） 1.治史是重要的国家行为，由国家任命太史令、著作郎、起居郎等史官和专门设置的修史局、史官总负责。为前代修史则多由宰相监修。所修之史被定为“正史”，以区别于各类别史、野史。私人修史基本是国家修史的补充。 2.治史的目的，是维护和加强国家的统治秩序。如周王所说：“我不可不鉴于有夏，亦不可不鉴于有殷”。王夫之认为,“得可资，失亦可资也；同可资，异亦可资也。故治之所资，惟在一心，而史特其鉴也。” 3.修史所关注的内容，主要是涉及王朝兴衰的政治、经济、社会、文化活动。这就是司马迁所说的“ 网罗天下放失旧闻，王迹兴衰，原始察终，见盛观衰”与“究天人之际，通古今之变”。 4.修史所使用的方法，基本遵循官方意识形态的标准。虽然一直提倡“据事直书”，反对“曲