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西方法律思想发展脉络 学习西方法律思想的意义： “一切历史都是当代史”。历史上的问题在当代社会依然存在。学习的目的在于，深入理解前人对法学的话语体系和问题意识的把握。 法律思想史要研究的就是前人对于法律现象的认识史、观念史。 西方法律思想的几个关键问题 一个主题——什么是法 两个主线——自然法与实在法 三个派别——自然法学、分析法学、社会法学 五个阶段——古代（古希腊罗马时期法学） 欧洲中世纪 近代法学（17、18C） 现代法学（19C、20C） 当代法学（二战后，20C60、70年代至今） 基本线索： 古典自然法学——分析实证主义法学——社会法学——自然法学战后复兴——三大学派鼎立（论战）——三大派相互靠拢——非法学思潮的影响 西方法律思想的主要发展阶段： 古希腊的正义和法治观念 罗马法学 欧洲中世纪法学 西方近代法学 多元化的现代西方法学 古希腊 前8世纪——前3世纪 特点：城邦小国寡民，并非统一的国家；各城邦法律不同；不存在法律职业。 两大对立的城邦法律体系：斯巴达、雅典。 古希腊是正义、法治思想的源头。 古希腊的法治观念 法律对希腊人来说就是国家的凝聚力。 亚里士多德经典性的法治定义。在《政治学》中，亚里士多德指出，达到美好生活乃是政治组织的主要目标，而唯一可行的手段就是真正建立起以法律为基础的国家。 “法治应当优于一人之治”和“法治应当包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法理又应该本身是制订得良好的法律。” “法治”为最优良的治国方略。 “法治”包括三要素： 第一，法治指向公共或普遍的利益，它不同于为了单一阶级或个人利益的宗派统治或暴君专制； 第二，在依据普遍规则而不是依靠专断命令进行统治的意义上，同时也是在政府重视法规所认可的习惯和约定常规的比较笼统的意义上，法治意味着守法的统治； 第三，法治意味着治理心甘情愿的臣民，法治得以落实的文化——心理保障在于被治者对于法律的基本信念。 罗马法 前5世纪——公元6世纪 罗马民族是务实的，具有深厚的“实用理性”的精神传统，正是这种实用理性将希腊人在思辨王国里取得的成果最终落实到了现实的实际事务之中，与人们的实际生活结为一体，在具体的法律制度中体现着理性精神，传承了希腊文化，其结果是使罗马法和罗马法学成为世所公认的西方文明史上最伟大的精神力量之一。 职业法学家、专门的法学著作、法学教育、独立的法学流派。 内容完备、影响深远：近现代民法学的基础、大陆体系的渊源。 罗马法的历史地位 （一）形成时期 罗马世俗法学，始于公元前3世纪之后。佛拉维乌斯、柯隆加尼乌斯、阿埃利乌。前304年，佛拉维乌斯将法律诉讼文书盗出来予以公布；公元前254年，柯隆加尼乌斯在公开场合公开地传授法律知识，这成为罗马世俗法学产生的一个重要标志；大约公元前200年，阿埃利乌斯以非神官的身份著有大部头的关于市民法的三部书，这就为后来的世俗法学的产生奠定了基础，标志着罗马法学的形成。严格意义上的罗马法学的世俗化是在公元前100年以后，这时骑士阶层出身的法学家在法学家阶层中占据了主流地位，才形成了严格意义上的罗马世俗法学。 罗马法的历史进程 （二）发展时期 西塞罗（Cicero，公元前106—前43）接受了斯多亚学派的自然法理论，把古希腊的自然法思想发展为系统的自然法论，区分了自然法与人定法，认为自然法是神的理性和自然正义，是衡量人定法的正当性标准。由于法律的统治是理性的统治，所以法治是政体最好的选择。 （三）昌盛时期 古典时期，也即黄金时期，也是罗马帝国的繁荣时期，法治观念在罗马深入人心。奥古斯都授予部分法学家以解答权，解答权的授予极大地提高了罗马法学和法学家的地位，刺激了法学家的竞争；学派——萨宾派和普罗库鲁斯派。五大法学家——盖尤斯（Gaius，130—180），保罗（Paulus，？—222），乌尔比安（Ulpianus，166—228），帕比尼安（Papinionus，150—212），莫蒂斯蒂鲁斯（Modestinus，？—224），他们协助皇帝立法、解答法律问题、撰写法学著作、从事法学教育，对罗马法学做出了杰出贡献。 （四）衰落时期 “引证法”，明确宣布只有五大法学家的著述才具有法律效力，“五大法学家”的称号从此建立；当五大法学家意见不一致时，以多数为准；如果势均力敌时，以帕比尼安为准；如果帕比尼安没有谈到，就以五大法学家中比较公正的为准。这就扼杀了罗马法学的创造性精神，使罗马法学日趋衰落。 查士丁尼在位时期（公元527—565）。《查士丁尼法典》、《学说汇