第三讲 哥白尼革与天文学的诞生.docVIP

第三讲 哥白尼革命与天文学的诞生 哥白尼与《天球运行论》 中世纪是个特别“黑暗的时代”。基督教会成了当时封建社会的精神支柱，它建立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威。中世纪的后期，资本主义的萌芽在意大利首先出现。资本主义是商品经济发展的产物，商品经济中的市场行为，都是斟酌思量之后的自愿行为，这就是自由的体现，而所有这些自由的共同前提就是人的自由。因此，陈腐的欧洲需要一场新的提倡人的自由的思想运动。资本主义萌芽的出现也为这场思想运动的兴起提供了可能。随着经济的繁荣，事业成功的新兴资产阶级更加相信个人的价值和力量，更加充满创新进取、冒险求胜的精神，多才多艺、高雅博学之士受到人们的普遍尊重。这为文艺复兴的发生提供了深厚的物质基础和适宜的社会环境。新兴资产阶级认为中世纪文化是一种倒退，而希腊、罗马古典文化则是光明发达的典范，他们力图复兴古典文化，而所谓的“复兴”，其实是一次对知识和精神的空前解放与创造。因此，文艺复兴绝非只是对古典文化遗产的再发现，而是整个世界对自身的重新审视。 1.哥白尼与《天球运行论》 几乎毫无疑问，文艺复兴时期在科学领域中发生的最重要变化，是宇宙观的转变。到16世纪结束时，最终占上风的观点显示出一场观念中的革命，这场革命不仅影响了天文学，甚至在哲学和宗教领域也都产生了深刻的反响。真正的变革直到16世纪下半叶才开始，在此之前，天文学只是在缓慢地改进和巩固，很少有新颖的见解。不过，15世纪时库萨的尼古拉斯曾经提出过一些温和的改进意见。他排斥任何关于宇宙中心的看法，因为天空是运动的。他还谴责认为地球位于一切之中心或者地球静止不动的观点。事实上，他相信地球具有虽然没有轨道但却存在显然易见的运动。他还郑重地指出，地球并非唯一有生命存在的所在。 很自然的，尼古拉斯的这种纯粹思辨观念不会被大多数天文学家采纳。比他年轻的同时代人乔治·皮尔巴赫则致力于进一步阐释《天文学大全》，制作关于日月食和太阳运动的天文图表，以及撰写一本托勒密天文学的教科书。然而皮尔巴赫的早逝中断了这一研究工作，而对于托勒密天文学的全面审视也被的迫中止，不得不由他的学生约翰尼斯·穆勒（雷吉奥蒙塔努斯）来完成。在1463年之前，雷吉奥蒙塔努斯终于完成了这本称之为《摘要》的书，该书直到1496年才得以出版。该书绝不只是《天文学大全》的一份纲要，因为其中添加了许多新的观测数据，修正了某些计算结果并对托勒密原著提出一些批评性意见，例如，他指出托勒密关于月球运动的理论需要月球直径发生显著的变化，而事实上却并没有观测到这种变化。由此，他指出需要对《天文学大全》进行批评性的修正，并加入一些当时的天文学研究所获得的证据。 《摘要》中对托勒密月球理论的批评使人们认识到，托勒密理论并非十全十美，由此也为16世纪天文学领域中的那场伟大革命的到来做了一些准备。而这场革命，是由波兰天文学家尼古拉·哥白尼发动的。哥白尼10岁丧父，由舅父抚养长大。1491年，18岁的哥白尼进入克拉科夫大学学习，在那里他学习了古典名著和数学，并对天文学产生了浓厚兴趣。1496年，23岁的哥白尼来到了文艺复兴的策源地意大利，先后在波仑亚大学和帕多瓦大学攻读法律、医学和神学。波仑亚大学的天文学家德?诺瓦拉对哥白尼影响极大，正是从他那里，哥白尼学到了天文观测技术以及希腊的天文学理论，对希腊自然哲学著作的钻研给了他批判托勒密理论的勇气。1505年，他回到弗劳恩堡大教堂任职。 在这里，他进行了大量的天文观测。他所研究的天文学问题是天体的运动。根据《天文学大全》中关于行星运动的几何理论，可以通过计算来预言这些天体将到达的位置，然而从几个世纪以来所积累的数据来看，有足够的理由认为该对托勒密原先的理论进行修正了。哥白尼知道一些古希腊天文学家也曾指出地球的运动，对他而言，一种更为正确的见解，即考虑真正的绝对运动，应该是将太阳置于宇宙的中心，而把地球看做是环绕太阳运动的行星，与其他行星一样。哥白尼采纳这一革命性主张的动机主要是科学性的，但神秘主义可能也是影响因素之一。 哥白尼收集了能找到的每个论据来支持自己的论点，因为他在为自己的观点能否被接受而担扰。毕竟，证明地球运动的直接证据极其匮乏。因为如果地球确实在运动，那么恒星的外观位置应该出现视差，但实际上却观测不到这种位移。哥白尼对此的解释是，恒星天球过于遥远而使这一位移难以观测到。其他的反对意见，与古代的种种说法一致，包括运动的地球会受到不停息的大风和浪潮的影响，以及这种运动将把地球摇成碎块。哥白尼也预料到了这些并试图加以驳斥，不过这需要一整套关于运动物体的全新的物理学，这种理论仍然要等到以后才会出现。哥白尼本人并没有使用这种新的运动观念，他只是指出地球环绕太阳进行持续的圆周运动，与其他环绕太阳的行星并无太大分别。 哥白尼非常谨慎，他先在朋友中私下征求意见，得到