第六讲中唐两大诗.pptVIP

第六讲 中唐两大诗派 一、新乐府运动与元白诗派 （一） 元白的新乐府 （二）元白诗的通俗化倾向 二、韩孟诗派 （一）韩孟诗派形成的原因 （二）韩孟诗派的艺术特点 韩愈 孟郊 李贺与“长吉体” 第六讲 中唐两大诗派 一 新乐府运动与元白诗派 （一）元白的新乐府 1、新乐府运动 2、白居易提倡新乐府运动的背景 3、关于白居易新乐府的理论 4、元白的新乐府讽喻诗在思想艺术上的成就 （二）元白诗的通俗化倾向 新乐府是指唐人自立新题而作的乐府诗。初唐乐府诗，多袭用乐府旧题，但已有少数另立新题。这类新题乐府，至杜甫而大有发展，“即事名篇，无所依傍”。元结、韦应物、戴叔伦、顾况等也都有新题乐府之作。他们可说是新乐府运动的先驱。安史之乱后，唐王朝走向衰落。至贞元、元和年间，社会危机进一步暴露，一些有识之士对现实有了更清楚的认识，希望革除弊端，中兴王朝。反映在文坛上，便出现了韩愈、柳宗元倡导古文运动和白居易、元稹倡导的新乐府运动。 元和四年（809），李绅首先写了《新题乐府》20首 （今佚）送给元稹。元稹和作了《和李校书新题乐府》12首。后来白居易又作《新乐府》50首，正式标举“新乐府”的名称。这样，声势浩大的新乐府运动拉开序幕。作为诗歌运动，新乐府的创作并不限于写新题乐府，也有古题乐府。但虽用古题，却能创新意，体现了诗歌革新的方向。 白居易关于新乐府的理论 白居易简介 白居易(772--846)，唐代诗人， 字乐天，号香山居士，祖籍太原， 到了其曾祖父时，又迁居下邽 （今陕西渭南）。在文学上积极 倡导新乐府运动，主张“文章合 为时而著，诗歌合为事而作”， 写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响。元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵，贬为江州司马，晚年好佛，因而人称诗佛,又自号香山居士。 白居易关于新乐府的理论 新乐府的理论内容 （一）强调诗歌“感人心”的巨大力量： “感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。上自贤圣，下至愚騃，微及豚鱼，幽及鬼神。群分而气同，形异而情一。 未有声入而不应、情交而不感者。”《与元九书》 （二）明确诗歌创作的正确目的 “文章合为时而著，歌诗合为事而作。”《与元九书》 “为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。” 《新乐府序》 白居易关于新乐府的理论 （三）恢复古代采诗制： “选观风之使，建采诗之官，俾乎歌 咏之声，讽刺之兴，日采于下，岁献于上也。”《策林六十九》 （四）艺术上要求主题鲜明，通俗易懂，朴素质直，便于歌唱： “首章标其目，卒章显其志。” “其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。” 《新乐府序》 新乐府理论的利弊 元白的新乐府讽喻诗在思想艺术上的成就 其一 广泛触及各种社会政治问题，反映现实的深度和广度都是中唐前期的新题乐府所不能企及的。 其二 词句流畅，如自然的散文，又富诗歌之美。 其三 通过对比揭示主题。 其四体现七言歌行擅长铺叙形容的特色。 《卖炭翁》《红线毯》《缭绫》《新丰折臂翁》《买花》《田家词》《上阳白发人》 卖炭翁 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，官使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 买花 帝城春欲暮，喧喧车马度。 共道牡丹时，相随买花去。 贵贱无常价，酬直看花数： 灼灼百朵红，戋戋五束素。 上张幄幕庇，旁织笆篱护。 水洒复泥封，移来色如故。 家家习为俗，人人迷不悟。 有一田舍翁，偶来买花处。 低头独长叹，此叹无人喻： 一丛深色花，十户中人赋！ 红线毯 红线毯，择茧缲丝清水煮，拣丝练线红蓝染。染为红线红于蓝，织作披香殿上毯。披香殿广十丈馀，红线织成可殿铺。彩丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物。美人蹋上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。太原毯涩毳缕硬，蜀都褥薄锦花冷，不如此毯温且柔，年年十月来宣州。宣城太守加样织，自谓为臣能竭力。百夫同担进宫中，线厚丝多卷不得。宣城太守知不知，一丈毯，千两丝。地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。 缭绫 缭绫缭绫何所似，不似罗绡与纨绮。应似天台山上月明前，四十五尺瀑布泉。中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪。织者何人衣者