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二、儒学的历史演变 4、从康有为开始的，与西方近代民主、科学思想交流融通的近现代新儒学是中国儒学发展的第四个阶段。 康有为 “孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其体在各明名分，其用在与时进化。” “夫主乎太平，则人人有自主之权；主乎文明，则事事去野蛮之陋；主乎公，则人人有大同之乐；主乎仁，则物物有得所之安。主乎各明权限，则人人不相侵害；主乎与时进化，则变通尽利。” “舜任官得人，故无为而治。盖民主之治，有宪法之定章，有议院之公议，行政之官，悉由师锡，公举得人，故但恭己，无为而可治。若不恭己，则恣用君权，挠犯宪法，亦不能治也。故无为之治，君无责任，而要在恭已矣。” 三、儒学的基本思想观念 1、正心与修身（人与自我、人与人） 仁、义、礼、智、信 孟子：恻隐之心，即为仁； 羞恶之心，即为义；恭敬之 心，即为礼；是非之心，即 为智。 三、儒学的基本思想观念 2、齐家治国平天下（人与社会） 君臣父子：政治关系与血缘关系 虽天子必有父 父尊而不亲 资于事父以事母而爱同 资于事父以事君而敬同 门内之治恩掩义，门外之治 义断恩 三、儒学的基本思想观念 《论语·颜渊》：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 君义为仁，臣义为忠，父义为慈，子义为孝 《春秋繁露》：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” “君为臣纲，君不正，臣投他国；国为