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东 方 文 学 综 述 第一单元 古代东方文学 第一章 总 论 （一） 东方和东方文学概念阐释： 两河流域的古亚述人将太阳升起的东方称为“亚细”（Asi意为“日出之地”），古罗马人认为凡在东边的国家都属“亚细亚”，这是现在亚洲（Asia）一词的来源。但地理学家把亚洲及北非洲称作东方（East），还有历史概念的东方（Orient）及后来逐渐形成的“东方学”（Orientalism）。 20世纪初俄国学者图拉耶夫的《东方文学论文集》标志着东方文学（Oriental Literature）作为一门独立的人文学科的诞生。 东方文学是指古今亚洲和非洲文学的总体，所以也可换称为亚非文学。 （二）古代东方文学的基本特征 （1）古老性：古代亚非文学是世界上最古老的文学，古代埃及文学形成于公元前3000年左右，比西方最古老的希腊文学早了2000多年，所以，东方拥有世界文学史上的许多第一，如最早的诗歌总集《亡灵书》、最早的英雄史诗《吉尔伽美什》等。 ? （2）多源性：古代亚非文学在埃及、巴比伦、希伯来、印度和中国分别独立形成和发展，有五大源头，这和西方文学发源于古代希腊明显不同。 ? （3）民间性：民间口头创作占较大比重，许多佳作源于民间口头创作，文人作品也从民间创作汲取营养。 （4）宗教性：某些作品产生之初就与宗教观念密切相关，出现了大量的宗教与文学同体孪生式的著作。 第二章 古代埃及文学 *主要文学成就 （一）神话。 ? （二）传记文学。 （三）教谕文学。 （四）戏剧。 （五）诗歌。 在古埃及文学中，诗歌是出现最早的文学体裁。按内容可分成两大类： （1）世俗诗。 （2）宗教诗。是古埃及人多神崇拜的产物，内容都是颂神。代表作就是图文并茂的《亡灵书》(Book of the Dead) 《亡灵书》(Book of the Dead)，又叫《死人之书》，是古埃及人为死者准备的地下王国的旅行指南，是古埃及第一部诗歌总集，也是人类最早的书面文学作品。内容主要是颂神和咒魔，是古埃及神话传说的宝库，表现了古埃及生活的各个方面。 《亡灵书》的认识价值和审美价值：是古埃及的一部小型百科全书，为后人了解古埃及各方面的情况提供了形象而珍贵的资料，如古埃及人多神崇拜的宗教信仰和灵魂不灭、生命永恒的生死观；还是古埃及神话传说的宝库，书中神游下界、天堂的神奇描写，驰骋着丰富的想象，是世界文学史上描写此类题材的先河，具有永恒的艺术魅力。 （六）故事。 故事是埃及古代文学的主要成就，也是世界短篇小说的滥觞。古埃及故事有一个发展演变的过程： （1）古王国故事。着重宣扬王权神授思想和统治者的神圣威严。艺术上带有浪漫色彩。 ? （2）中王国故事。主要反映国势强盛时期的社会矛盾和开拓精神。。 （3）新王国故事。大都反映埃及奴隶社会走向衰微的历史。 第三章 古代巴比伦文学 一、古巴比伦的主要文学成就 （1）神话是巴比伦文学中最早的作品。? （2）史诗在巴比伦文学中占主要地位。 （3）箴言诗也取得了较高的成就。 二、古巴比伦文学的地位和影响 （1）属于世界文学史上的第一代文学，虽略晚于古埃及文学，但对世界文学的影响却大于后者。它通过各种途径，广泛传播到西亚、北非和欧洲地区，成为影响最广的古代文学之一。 （2）古巴比伦神话在世界体系中占有首屈一指的地位，它所提供的创造世界、人类起源、弃儿成雄才等神话类型，成为世界性的神话母题。 （3）古巴比伦的《吉尔伽美什》是世界上最早的史诗，它所描写的生死友谊、屠妖除魔、游历冒险、深海探宝、地狱之行、死亡悲哀、为民谋福（圣爱）等情节和观念，对后世文学也具有原型和母题意义。 第四章 古代希伯来文学 一、希伯来文学史纲 （1）氏族社会的文学。 一是神话； 二是传说； 三是故事。 （2）王国时期的文学。 一是史传。 二是先知文学。 （3）沦亡时期的文学。诗歌代表作是抒情诗集《雅歌》，诗剧《约伯记》揭示了人性恶是造成人生苦难和悲剧的根源，流露出悲观主义和宿命主义的思想。 谈谈对《约伯记》主题的理解 ①通过这个好人受难的故事，《约伯记》探索了人生悲剧命运的根源，它显示了《圣经》这部精心打造的神圣经典仍然无法彻底掩盖上帝的乖谬和人本然的价值。“我是无辜的，为什么受难?”正是约伯对全能者的诘问。 ②约伯铺陈了恶人反享平康的事实，且这里的恶人还是藐视上帝的恶人。上帝的形象在这一事实面前显得苍白无力和无奈。 ③约伯对上帝的最高恩典提出了质问：“你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗?” 神学理论将人生的过程、意义、终极拯救无不纳入上帝神学的价值体系当中，并以此为依托，约伯对生命本体的否定也就是对上帝神