鲁迅公园现象研究PhenomenaofLuXunParkinvestigation姜同.doc

PAGE 3 “鲁迅公园现象”研究 “Phenomena of Lu Xun Park” investigation 姜同川 何建源 一、什么是“鲁迅公园现象”。近年来，上海的鲁迅公园、北京的景山公园、广州的白云山公园，作为全国最有影响力的三大群众性文化团队集聚地，备受各方面的关注，而且被多角度、全方位地进行了分析、“透视”，谓之曰“鲁迅公园现象”。主要有两种说法，一种认为是“自发形成的以唱革命歌曲和传统歌曲为主的群众合唱现象”；另一种说法则把它等同于“社会文化团队”，说它是“老百姓学习文化、交流信息、扩大交往、增长知识的载体，是群众实现自我价值和追求文化权益的一种途径”。这两种说法，反映了“鲁迅公园现象”的部分形态和特征，但不够全面。更全面地说法似乎应当是： 在改革开放大潮中，人民群众意气风发奔小康社会的进程中，为实现自我价值和精神文化追求，而自发产生、自我适应、自我发展、自我提升的草根文化现象，具有无限的生命力和永无止境的创造力。 二、“鲁迅公园现象”不是偶然产生的，也不是个人异想天开杜撰出来的，它是社会发展的特定阶段和文化演变碰撞产生出来的。具体地说，它是在改革开放的进程中，生活水平和文化环境逐渐提升和宽松之后，人民大众自我实现的文化追求与鲁迅公园丰厚的文化历史底蕴相啮合的必然产物，它是草根文化精英为首领的人民大众的自觉创造。 在城市经济体制改革之前，人都是“单位”的人，工矿企业、学校机关、部队街道，无一不是人的归属处和支配者，那时的鲁迅公园的群众文化形态是，游园会是政府部门或系统单位组织的，关门打烊，整队入园，组织之外的“闲杂人等”不得入内。或者是单位组织的业余游园，集体舞，击鼓传花等。最大众化的就是夏季纳凉放露天电影。几十年下来，基本如此。 随着经济体制改革开始，文化体制也随之改革，文化产业发展了。但文化的公益性被忽视了，先是“政府是投资主体，领导是基本观众，评奖是主要目的，仓库是最终归宿”。这样的说法虽然有所偏激，但那种文化距离人民大众何止十万八千里，确是不争的事实。经济转轨，社会转型，企业转制，政府职能转变，出现了所谓富余人员，下岗人员，新社会组织，新经济组织等新的人群。很多人生活富裕了，思想解放，心情舒畅，人们走向社会，走向社区，精神的需求和文化的追求日趋多元化，张扬个性，实现自我，其中不少人就走进了公园，尤其是鲁迅公园这样历史悠久绚烂多彩的文化纪念公园，唱歌，跳舞，跑步，登山，做操，打拳，充分体现了社会主义国际化大都市的精神面貌，也打造了上海又一张光彩夺目的文化名片——“鲁迅公园现象”。 三、“鲁迅公园现象”的内涵，是丰富多彩的一言难尽的草根文化。它很直观最亮丽的一点是群众性的合唱活动，但并不是全部。除了这一点之外，还包括： 1，天天上午肯定出现的许多舞蹈团队，有的在鲁迅公园四川北路大门内的文化广场里，有的在虹口足球场二层平台上。他们的团队很多，规模不一，至少十几人，多者几十人，上百人。舞蹈的种类从传统的到时尚的应有尽有。 2，各种武术门派的团队活动，鲁迅纪念馆周围，鲁迅墓附近，大连西路门内健身广场里，特丽明茶室前，到处都有功夫、拳操、石锁和兵器演练者的英姿。时间跨度晨练为主，有的持续到下午。 3，跑步、快走、登山、功法练习的团队也不少。有的几个人，十几个人如自然中心功、登山队，有的几百人如快乐瑜伽俱乐部，天柱山前的会操。 4，遛鸟、喂猫。前者主要集中在百雀山和鲁迅纪念馆东北小路上，双休日人数最多，可达上百人，每人一笼或者几笼鸟雀。品种很多，会学舌的鹩哥等鸟类最受人欢迎，围观者很多。流浪猫的喂养者多数是中老年女性或夫妇，有的还带着小朋友一同喂猫。这一景观主要出现在中日座钟附近，柳堤东侧，白鹤亭南，鲁迅墓山林，梅园西侧等几处猫群出没的地方。不少人甚至可用名字呼唤猫的到来，平息猫的争斗。 5，广大的地书队员，活跃在地书大道上。百来人的年龄有大小、水平有高低、师从各不同，有的已经出书扬名，有的刚学“上大人孔乙己”，但共同的爱好使他们亲如家人，互相观摩，共同提高，每每吸引了众多游人，包括国际友人的热情关注，驻足观赏，有的会请求挥笔体验一下中国书法艺术的魅力，有的举起相机，留住他们美好的瞬间。 6，围坐聊天，这是一种不容忽视的游园文化现象。他们流动性大，但常客也不少，半岛亭子里，越虹桥两边的树林里，鲁迅墓北方的六角亭里，天柱山山坡上，很多宜于人们围坐的地方都有这些人的身影。他们谈天说地，评古论今，上至天文地理，下至鸡毛蒜皮，包罗万象。释放心情，交流知识，互相促进，尽情方休。 7，语言障碍者集会，每个星期三上午几乎风雨无阻。鲁迅公园文化广场靠近儿童公园一侧的地方是他们的场所。至少十几人，多时几百人，他们手眼俱动，比比划划，表情丰富，互相交流，彼此诉说，净化着心灵，享受幸福和谐的人生。自从电视台报道过之后，聚拢来