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韩少功与《爸爸爸》 一、作家生平和创作 湖南长沙人，1953年生于湖南长沙市。 1969年，下放汩罗县的农村插队。 1974年调县文化馆工作，开始发表作品。 1978年考入湖南师范学院中文系。 1979年发表短篇小说《月兰》。 1982年在湖南省总工会的杂志《主人翁》任编辑。 1984年调作协湖南分会从事专业创作。 1988年开始主编《海南纪实》杂志。 1996年与同仁策划文人杂志《天涯》。 1996年出版长篇小说《马桥词典》。 1985年发表《文学的根》 寻根文学作品：《爸爸爸》、《女女女》等 作品： 小说集《月兰》、 《飞过蓝天》、 《诱惑》、《空城》、《谋杀》、《爸爸爸》； 长篇小说《马桥词典》； 随笔集多种。 创作阶段： 第一阶段（1983年以前）—— 主要作品： 小说集《月兰》、《飞过蓝天》等。 《月兰》 ：吴冲 月兰 第二阶段（1985年至1990年左右）—— 主要作品： 小说集《诱惑》、《空城》、《谋杀》、《爸爸爸》。 《文学的“根”》——1985年第4期《作家》 第三阶段（90年代中期至今） —— 代表性作品：长篇小说《马桥词典》。 二、《爸爸爸》 （一）荒诞的情节与特别的人物： 鸟的部落里的鸡头寨 主人公丙崽 “爸爸” 、“X妈妈” “丙相公”、“丙大爷”、“丙仙” “爸爸爸爸爸！” 丙崽的象征意义： 1、东方古老民族“非此即彼、不好即坏”的绝对化简单思维的象征。 2、民族文化不开化的象征。 3、人类顽固、丑恶，又充满神秘色彩的生命本性。 （二）奇特的美学风貌：神秘、悲壮，而又有一层淡淡的喜剧色彩。 神秘性 ： 首先是作者有意淡化故事的背景，把鸡头寨放在白云缭绕liáo rào的深山里。 其次是写出人物、事物的怪异。 其三是有意识写出人物活动的不确定性。 其四，神话传说的引入。 悲壮 ： 对鸡头寨人们惨烈的死亡 和凶悍的“打冤”的描写 喜剧色彩 ： 仁宝故弄玄 虚、不新不旧的语言和行为方式与其生存的环境不和谐。 （三）思想内涵： 一个生命群体（鸡头寨的人们）从愚昧、衰败到走向新生的艰难历程。 阿城与《棋王》 一、作家生平和创作简介 阿城（1949－ ），原名钟阿城。 画家范曾 《世界图书》编辑部 1984年发表处女作《棋王》。 1985年相继发表《树王》、《孩子王》等中篇和短篇小说《会餐》、《卧辅》、《傻子》等。 1986年以后，创作一组以《遍地风流》（系列短篇小说）为题的具有散文化倾向的笔记小说 。 1985 年《文化制约着人类》 。 90年代后 ，杂感散文作品 。 二、《棋王》 （一）作品梗概 “我” 棋呆子王一生 何以解忧，唯有下棋 。 捡烂纸的老头 倪斌 （二）创作背景 1、80年代中期的文化氛围。 “愈是民族的，便愈是世界的。” 棋王》是十分典型的民族文化小说，呈现的是中国道家文化意蕴。 2、阿城对道禅兴趣浓厚 。 朱伟《接近阿城》：未出国前的阿城在北京住所高悬一副中堂大书三字“法无法”；小说中外号“脚卵”的知青倪斌一再提到他的祖上倪云林，而阿城最迷八大山人和倪云林两位道禅意味浓厚的写意派画家。 3、《棋王》的写作留有作家本人特殊的人生道路的印迹。 “何以解忧，唯有下棋。” “普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩。之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步”。” 4、这篇小说带有阿城自况的意味。 以工代干 （三）“棋王”形象 小说主要写了王一生生活中的两件事：“吃”和“下棋”。 首先说“吃”： “车站是乱得不能再乱。” “饿”与“馋”的精细区别 “我看他对吃很感兴趣……，拿到饭后，马上就开始吃，吃得很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。若饭粒儿落在衣服上，就马上一接，拈进嘴里。若一个没按住，饭粒儿由衣服上掉下地，他也立即双脚不再移动，转了上身找。……有一次，他在下棋，左手轻轻地叩茶几。一粒干缩了的饭粒也轻轻地小声跳着。他一下注意到了，就迅速将那个干饭粒儿放进嘴里，腮上立刻显出筋络。” “我知道这种干饭粒儿很容易嵌到槽牙里，巴在那儿，舌头是赶它不出的。果然，呆了一会儿，他就伸手到嘴里去抠。终于嚼完和着一大股口水，“咕”地一声儿咽下去，喉节慢慢移下来，眼睛里有了泪花。他对吃是虔诚的，而且很精细。有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点儿惨无人道。 ” “去的是有