道教的思想渊源和基本精神.docVIP

道教简介 儒道互补 儒释道三足鼎立 三教九流 道教 佛教 摩尼教 袄教 景教 天主教 伊斯兰教 作为一种土生土长的中国宗教，道教对我们的影响非常深远 鲁迅：“中国的根本在道教”1918年8月20日《致许寿堂》 全真和武当都是在道教发展中产生的道派 道教的产生 ——————东汉末年 政治腐败 外戚 宦官 垄断朝政 经济濒临崩溃：土地兼并 农民流离失所 文化危机：儒家经学化 譏纬神学 道教的产生 太平教 《太平经》黄巾起义 张角 五斗米教 巴蜀地区 张陵 宣传太上老君授予张陵以“天师”的称号 并传授所谓的“正一萌威之道”魏晋以来这个教派被称为“天师道”或者“正一道”张陵也被称为“张天师” 在道教的发展过程中也衍生出了很多的新教派 魏晋南北朝时期，陶弘景在江苏茅山创立了 茅山宗 ，陆修静创立灵宝派；梁堪在陕西终南山楼观台创立楼观道；宋辽金元时期道派林立如太一道 全真道等 王重阳及其弟子创立全真道 全真七子在重阳祖师去世后各立门户 马钰创立遇山派 丘处机创立龙门派 郝大通创立华山派 武汉大东门的长春观属于全真道 龙门派丘处机的道号 “长春真人”长春道因此而得名 元朝以后全真道称为道教最大的道派之一与正一道齐驾并驱 全真道与正一道的区别 正一道可以结婚生子 思想渊源 道教的三个渊源 主要来自三个方面 鬼神信仰 神仙信仰 《山海经》中关于“不死之山” 不死之国”“不死之药”的传说 《老子》第59章”治人事天莫若蔷，附谓早服；造福谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极可以有国；有过之母，可以长久，是谓根深固蒂，长生久谓之道。“ 《庄子.逍遥游》关于神人的记载”藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘之御飞龙，而游于四海之外。” 魏晋南北朝到时葛洪《神仙传》秦汉时期方仙道的神仙思想 道学学说 道家和道教的区别 道学和道教在西方语言中是一个词 taoisim 或 daoism 在中国道家是一个哲学流派 是一种思想 而道教是一种宗教信仰 属于协会现象 道家和道教的关系密切道教 是依附于道家产生的 老子《道德经》 庄子《南华真人》 《南华真经》道家学说为道教提供了理论基础 道家对道教产生思想，也离不开黄老思想。老子创立到教学说之后到家主要朝两个方向发展 一个方向是庄子 （主要是人生哲学）一个是黄老（重点是发挥政治学说） 二、基本精神 尊道贵德 顺应自然 （1）道是道家的核心概念 是宇宙万物产生的本源和存在的依据 道教受道家思想的影响也把道作为其信仰的核心 道教的“道”有两层含义 第一层含义与道家的道相同 第二层含义指神仙最高的神“三清” 玉清，元始天尊 太清，灵宝天尊 和上清，道德天尊 “老子——气化三清”的三清是老子的化身 道教十分重视德 葛洪把神仙分为几类 包括天仙和地仙 《抱朴子.对俗》 积善式未满 虽服仙药 亦无益也 若不服仙药 并何好事 虽未便得仙亦无可辛死之祸矣 《太平经》天道承负说 人法地 地法天 天法道 道法自然 生道合一 长生久视 儒家和道家对生命的态度不完全一样 儒家作为一种伦理型的文化更重视伦理道德倡导人们为追求道德的理想而不惜牺牲自己的生命 道家更重视生命的价值 《老子》名与身孰亲？身与货孰多？得与之孰病？是故堪爱必大贡 多藏必厚之 道教继承并重点发挥了道家的贵生思想，对任何生命都非常重视 《老子》 生，道之别体也 道教医学非常繁荣 儒家传统，为道德的理想不惜一切。“无求生以害人，有杀身以成仁。” 道教：贵生 尊生 要活的有尊严 道家道教的生命观是有现实的意义的 道家认为最好的生活史全生 比死更差的是迫生 追求现世的快乐 佛教“八苦说”生老病死 爱别离 求不得 得又失 苦海无边回头是岸 基督教 原罪说 道德更关注此岸世界 道德是最特殊的宗教 身国同构 天人一体 儒家 家国同构 身国同构 葛洪《抱朴子.地真》一人一身 一人一国 胸腹之位 有宫室也 四肢之列 犹效境也 冒节之 分 犹百官也 神犹君也 血犹臣也 气如民也 故知治身 则能治国也 天爱国所以安其国 养其七所以安其身 民散则国亡 气竭则身亡 道教将治国与修身结合在一起 “天人合一”“天人一体” 根据春夏秋冬四季的特点 道教在饮食起居方面都有不同 道术合一 兼容并包以术显道 道教的术主要包括两大类 一种称为外丹 只要指炼制并服食各种丹药 丹药又分丹砂和草药两种 道教炼丹术对我国化学和中医药学的产生和发展都起了非常大的作用 鲁迅《魏晋风度与文章与药剂酒的关系》 内丹主要是指通过集中精神调养呼吸达到精神上的超越如引导 呼吸吐纳 断谷等 道教的方术还有很多 如风水 占星术 拍术等 用“心性”与佛教竞争