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规范结构 第一段 引出观点 （结合材料） 第二段 中心论点（主旨） 第三段 第一分论点 第四段 第二分论点 第五段 第三分论点 第六段 联系实际 第七段 结尾 设计分论点的方法 问题法： 如：以《谈风度》为题作文，可从“是什么——为什么——怎么样”的角度设计分论点： 布鲁诺是有风度的。智慧之神赐予它发现真理的眼睛。当谩骂与诽谤蜂拥而至，拥有智慧的他坚信真理的光芒会将奸佞于谬论驱散，于是，罗马广场的火刑柱上，布鲁诺高昂起头颅，保持了自己作为一个殉道者的风度。 赵国老将廉颇，居功自傲，因气不过蔺相如凭口舌之功而位居自己之上，屡次故意挑衅，口出恶言，然而在得知蔺相如为顾全大局有意忍让的良苦用心之后，幡然醒悟，知错就改，身为大将军的廉颇肉袒负荆，亲自登门向蔺相如请罪。低头请罪的廉颇不但没有丢失尊严，反而赚回了面子，赢得了世人敬重。 负荆请罪，一低头的风度让廉颇这鲁莽的一介武夫变得的诚实可爱。 对于兵乓球，她没有邓亚萍那样的凶狠，霸气．似乎也不像张怡宁那样沉稳，细腻．可她那心里和手上同样良好的超乎寻常的调节能力．那平静对待得与失的大将风范．那超越身体和心里极限的拼搏精神．最终以北京奥运会上的成功表现证明了自己．也给关注她的人们以最大的慰藉．看到她高高地站在领奖台上的那刻，我觉得已经从单纯喜欢看她的比赛，到敬佩她的人格．王楠不愧为中国国球的一代领军人物． 1970年12月7日，联邦德国总理维利?勃兰特冒着凛冽的寒风来到华沙犹太人死难者纪念碑下。他向纪念碑献上花圈后，肃穆垂首，突然双腿下跪，并发出祈祷：“上帝饶恕我们吧，愿苦难的灵魂得到安宁。”勃兰特以此举向二战中无辜被纳粹党杀害的犹太人表示沉痛哀悼，并虔诚地为纳粹时代的德国认罪、赎罪。勃兰特以虔诚的姿态赢得了世界人民的宽恕和尊重，低头跪拜的德国人比昂首站立的日本人要高贵的多。 屈膝跪拜，一低头的风度让德国这一战争的罪犯变成了和平的使者。 周瑜是个卓越的军事家，才能出众，足智多谋，把庞大的东吴水师管理得井井有条。可是，当他经过多次较量确认了诸葛亮的神机妙算后，虽自知不如，但却不甘落败不肯服输，整天盘算着如何打赢诸葛亮，甚至想方设法除掉诸葛亮。在发出了“既生瑜，何生亮”的凄叹后，最终落得个吐血身亡的结局。倘若周瑜能够学会低头认输，虚心向诸葛亮学习，瑜、亮携手不也是千古美谈么！ 从是什么的角度 风度是一种内外兼修的美。 风度是智慧的外化，无须辩解，在沉默与镇定中将谬论击垮。 风度是高尚的外衣，高贵的内在吐成一股凛然正气，将名利与权势压倒。 从“为什么”的角度确立 （总）人有适当的戒备之心是理所当然的，但对于人与人之间的心墙，我们应该坚决说：“不”！ （分）首先，心墙阻止了人与人之间的亲密合作。 其次，心墙的存在间接影响了社会风气。 再者，心墙还使人看不到社会光明的一面。 从“怎么办”的角度分论点 （分）拆除心墙，我们应该抛开嫉妒，拥抱宽容。 拆除心墙，我们应该抛开自私，拥抱微笑。 拆除心墙，我们应该开抛虚伪，拥抱真诚。 （总）那怎样才能拆除心墙呢？（让我们拆除心墙，体验美好。） （分）拆除心墙，我们要多宽容一些。 拆除心墙，我们需要多主动一些。 拆除心墙，我们需要多尊重别人一些。 如：《这山望着那山高新解》在辩证地引出学习、工作应有这种精神后，阐述它的含义： 对比法： 二、修饰分论点 分论点最好三个，而这三个分论点最好呈排比句，即要求句式结构整齐，并运用比喻、比拟等修辞手法。 作文训练： 精神生活是每一个生活在现代社会中的人所不可或缺的。著名作家毕淑敏曾写过一篇题为《精神的三间小屋》的散文。她说，若有可能，要为自己的精神修建三间小屋，第一间盛放对人的爱和恨，第二间盛放事业，第三间用于安放自己。根据你的生活体验与对生活的认识，你认为当代青年需要怎样的精神生活，应该怎样构建自己的精神空间呢？ 试以“精神空间”为话题写一篇议论文。文章字数不少于800字。题目自拟。 范文示例 离开伊甸园 伊甸园中的亚当、夏娃是无知的，离开了伊甸园的人类是充实的。因为当他们离开伊甸园的那一刻，就为自己构建了一个殷实的精神空间。用最真的心构建一个爱、真、强的精神空间，是我们生活的必需。 精神生活的充实是人类不断进步的保证，当代青少年尤为需要这份殷实。 爱，是精神空间的灵魂。失去了爱的生活就失去了色彩。爱的首要任务是自爱。一个连自爱都不懂的人是可悲的，因为他没有认清自我的价值，那又何谈精神？现代青年叛逆心理颇重，有的青少年甚至误入歧途，整日自暴自弃，丧失了生活的斗志。他们就是连最基本的自爱都没有学会，更别谈爱人了。我们几乎每个人都在被爱着，母之爱，朋友之爱。既然有了接受，就需要回馈，把自己心中的位置分一些给父母，给