日本人的民族性格.docVIP

日本人的性格是非常复杂的，既有其美好的一面，也有其丑陋的一面，不是单一的而是多元的，有时甚至是绝对对立的。日本人的性格特征之一是调和，中庸及儒雅，但在特定的政治环境下，其性格又会偏离这一美德。我不准备全面论述日本人的性格，只是着重谈谈来自传统文化的国民性格。 日本人判断失误一般都采取相对主义，调和折中的态度。这种态度是以和作为基础的。早在七世纪，圣德太子指定日本第一部律法《十七条宪法》，开首第一条就明确规定以和为贵，成为立国之本。日本人将日本精神称为和魂，《日本书纪》称赞和魂是奇魂，幸魂。和是日本人最初表现出来的性格。在生活中，日本人从来不主动表达自己的想法和观点，总是把自己的内心深处隐藏起来，给人一种压抑束缚之美。和服的外观和结构也呈现给人一种束缚之美，恐怕也是日本人性格的反映。 日本的性格特点与日本的文化形态密不可分，日本的文化是一种并存型，全面摄取型的文化。日本文化是多层次的，兼有原始本土文化，神道文化，中国儒道佛文化，西方基督教文化，人文主义，马克思主义，自身没有形成牢固的文化思想体系，与外来文化的交融是在冲突，并存，交融的文化模式中调和完成的。 6世纪中叶佛教传入日本，在圣德太子大力弘扬下，达至极盛，成为日本的国教。日本人尊奉圣德太子为日本佛教的始祖。奈良佛教主要引进中国的华严宗、法相宗、俱舍宗、三论宗、成实宗和律宗，也称“南都六宗”，基本遵照中国佛教的原貌；平安佛教逐渐显现出日本佛教的民族本色，将中国佛教八大宗派之一的净土宗导入日本，并加以现世化、世俗化改造，形成独具日本特色的净土真宗，日益彰显出日本佛教特立独行的文化景观。镰仓时代以后，禅宗东渐，将军武士扶植新佛教禅宗，禅逐渐成为日本文化的支柱。净土宗与禅宗对日本文化影响最大。东大寺，禅宗庭院。 明治维新以后，日本大量吸收西方文化，一度出现全盘西化的激进运动。贵族和西方人参加各种活动，如晚会，交谊舞会，化装舞会，妇女慈善会，借以传播西方文化和风俗。当时天皇带头穿西服，吃西餐。外相甚至主张日本人与西方人通婚，改良人种。全盘西化诱导出制度改革和风俗变迁，西方文化与日本传统文化健全统一，形成新的文化。鹿鸣馆。 日本人生息的世界非常狭小，几乎没有宏大严峻的自然景观，只能接触小规模的景物，并处于温和的自然环境中，由此养成了日本人纤细的感觉和纤细的情感。他们乐于追求小巧玲珑的东西。以建筑为例，日本人不喜欢大兴土木，日本庭院是在小规模的形态上再现自然，山水亭榭以小巧玲珑见长，神社，茶室亦是如此。 日本人对自然景物也是以细腻为审美旨趣，这与中国人对自然的审美观念也有出入。中国人喜欢大川大山，孔子曾发感慨：登泰山而小天下，夸耀泰山的气势宏伟。中国人将长江黄河作为民族精神的象征。日本人则喜好小溪花木。菊花皇室家徽，国会议员徽章菊花图案，日本民间赞美樱花，国花。 川端康成不可忽视自然，不可忽视自然美，描写自然，以四时的美而触动，从而情景交融。日本人受自然环境的影响，感觉非常发达，对自然的视触听嗅感觉敏锐。自然美，东山魁一，风景画，西方，但与西方的自然观完全不同。不仅是自然的表观，把我内在生命，自然与人相同，处处有我，天地融为一体，自然的感动作为创作的感情基础，发现美的存在，发现美的存在。 万叶集，和歌集，秋令芒草露珠，美一展即势，生命无常，恋心与露珠想通，寄托悲哀之情，展现纤细美。 淡雅的自然环境，禅宗的素洁精神，对日本人简约淡薄性格的形成至关重要，柔和简约作为外表，蕴含深刻的精神实质，绘画很少追求繁复的结构和浓艳的色彩，色彩柔和，依云韦建厂。日本和服色彩素雅，衣领到下摆一条直线，非常简洁，不像西方服饰多褶皱，传统烹调讲究清淡，爱吃生冷食物，生鱼片，生虾，宴席十分单调，只有清淡的菜和紫菜饭团。 武士道的渊源可以到日本的国家神道和神道教和佛教，以及孔孟之道和亚洲甚至世界各国文化。它是日本武士阶级必须严格遵守的原则。武士道的渊源可以到日本的国家神道和神道教和佛教，以及孔孟之道和亚洲甚至世界各国文化。它是日本武士阶级必须严格遵守的原则。武士道重视的是君臣戒律，“君不君”（君暴虐无道）也不可“臣不臣”（臣不尽臣道），尽忠是绝对的价值。武士道是基于一些美德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己。只有通过履行这些美德，一个武士才能够保持其荣誉，丧失了荣誉的武士不得不进行切腹。古代许多的国家和民族，均主张人的灵魂是宿于肚腹中的；因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取剖腹以示众人的方法和仪式。对决和欧洲相似，不顺眼就决斗，普希金，对决而死。但是很有礼数，电影，岩流道对决，浸湿的刀，燕斩。宫本武藏，佐佐木小次郎，成为刀神。 很久、很久以前，宇宙刚刚从混沌的泥浆固化为天地。天，叫做“高天原”。有一男一女两个神灵从高天原降到了地上。男的叫做伊邪那歧命，女的叫做伊邪那美命。他们站在天浮桥