第七讲-道家思想教学内容.ppt

道家和道教;一、道家学说的来源与发展 （一）先秦道家的文化精神 1.老子 2.庄子 （二）道家思想与道教信仰 二、道家的理想人格 三、道家思想对中国文化的影响;道家的产生;;老子;目录; 道为何物？？ ; 道是宇宙本体，是宇宙和人类万物的终极本源，它有自己的运行轨迹和规则， 它遵循周而复始、始而复周的模式循环运行： 有物混成（有一种东西混然而成）， 先天地生（先于天地产生）。 寂兮寥兮（寂寥旷大）， 独立而不改（独立存在永恒不变）， 周行而不殆（周而复始地运行而不停止）， 可以为天下母（她可以作为天下万物的本源）。 吾不知其名（我不知它叫什么名字）， 字之曰“道” （勉强给它一个名字叫“道” ）， 强为之名曰“大” （勉强为它起了一个名叫“大” ）。大曰逝（大道的运行指向遥远的时空）， 逝曰远（遥远的时空无比深远），远曰反（大道运行到遥远的时空又会周行而反，回到原点）。 故道大、 天大、 地大、 人亦大，域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ;目录; 2、“恒”与“变”统一。“道”为万物的本原和 总规律，是事物之间固有的本质联系，而万物的形成 完全是自然流变的结果。 “道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《道德经》 3、“无为”与“自化”的统一。道的本性是自然、无为，天地人都应自觉恪守自然之道。 ;;;如何理解“无为而治”？;庄子;;庄子的主要思想;鼓盆而歌;;逍遥的人生态度 （“无所恃”） 所谓“逍遥”就是对事物的变化采取一种旁观、超然的态度。 ;目录; 魏 晋 玄 学 ; 魏 晋 玄 学 ;道教; 道 教 的 演 变 ; 道 教 的 演 变 ;道教的基本教义;道教的基本教义; 外养指的是金丹不死之术。 道教徒相信经过对一些化合物如水银、铅、硫磺的合成冶炼，他们就可以制成一种“含天地之隐秘”之金丹，人一旦服用了这种金丹就可以羽化升仙。 内养就是道教的养生学，认为人体也是一个修炼仙丹的丹炉，只要按照一定的方法修炼，人就可以获得长生久视。修内丹的方法有许多，诸如守一法、避谷法、胎息法、导引法等。;道教的神仙体系;;天神; 四方之神：东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。;地衹即地神，凡社稷、五岳、山林、川泽、河海之神均属地衹。;仙人 仙人是道教修炼的目标。《释名》释“仙”曰：“老而不死曰仙。” 道教追求长生不此，是道教仙人信仰的根本特征。 ;真人 存养本性、悟得大道的人。 道教祖师多为真人。道教尊庄子为南华真人。 ;真人与仙人的区别： 仙人追求不老不死。 真人追求生死一如，精神永恒，不是肉体的长生。 ; ; ; ; ; 随着时代的变迁，道家的理想人格也在调整变化,但总的倾向是顺任自然、长生久视、修性养生、超迈逍遥。 道家思想的人生观是内倾式的，人生理想是“长生久视”，实现方式是“抱朴守拙”，物我两忘，追求清净自然无为。; 老子本体论思维方式决定了他内倾式的人生观，他认为只有通过对人欲望的克制，心灵的净化，才能达到人与自然、人与社会的和谐统一。 得道之人，无知、无欲、无为，真正达到“精之至”，“和之至”，处于纯真、朴实、自然的状态。;长生久视; ;*;2.道家思想对社??现实与政治生活的影响 道家思想并不鼓励人们积极参与政治生活，相反却比较赞赏隐逸生活，但同时又对世俗政治事务持一种冷眼旁观的批判立场。 ; 3.道家思想对个人立身处世修身养性的影响 道家则更强调顺乎“自然”之性的养生之道，其立身处世讲安时处顺，为而不争，其修身养性讲淡泊名利，逍遥自适。 ;*;5.道家思想对中国传统思维方式的影响 道家对中国传统思维方式的显著贡献主要在于相反相成的辩证思维模式以及与此相关的“无为”方法论。这种模式可以使人在看问题时不太容易走向形而上学的绝对化，避免固执、僵化和教条主义。