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南通语文高二作文 　　作文(70分） 　　19．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 　　人生旅途中，我们有时会觉得无家可归。但人性的可贵之处在于追求永恒的归宿，这种归宿常 常隐藏在人的灵魂深处。 　　要求:选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要 套作，不得抄袭。 　　灵魂未灭，音乐永生 　　晚晴小筑 　　黛瓦白墙浸润在微醺的霞光中，眼角眉梢都是沉静安宁的韵味。 　　一座泛着古韵的馆舍，便是木心先生的纪念馆了。 　　文学馆内整齐铺开的墙纸上——字迹清俊，翩雅优美，像一只只灵碟，载着先生永不停息的脚步，追寻先生灵魂深处永恒的归宿--艺术之归宿，生命之归宿！ 　　细细数数，先生从文革狱中带出的稿纸我只有六十六张。 　　现在想来，在狱中的十八个月中，最残忍的不是潮湿冰冷的牢房，不是如牲畜般的吃食，而是对先生精神的折磨。这是让人在精神上彷徨迷失，觉得无家可归的摧残，比身体的折磨更加恐怖。文革狱中崩溃的知识分子不在少数。 　　所幸的是，先生回看灵魂深处对艺术的追求清醒了过来。在本该写交代材料的白纸上用诗意的语句勾勒一幅幅没好的图景，用白纸花酒的黑白琴键弹奏着心中流淌已久的肖邦与莫扎特。原本彷徨迷茫，无家可归的忠灵，在艺术的美感中找到了归宿，寻到了生命价值之所在。 　　先生在苦难中明白灵魂深处隐藏的归宿，即在艺术中获得生命的美感与满足感， 即在追求艺术中实现生命的价值。 　　乔伊斯说，“流亡，是我的美学”，而先生只说，“美学是我的流亡”；浴室出狱后的八十年代，先生与陈丹青等又同赴纽约深造。先生在彼开设美学讲堂，五年讲学，并写下《文学回忆录》。后成为散文被美国知名大学收录教材的中国第一人。 　　“我本该放手，可我从未停止痴缠”，先生笔耕不辍，从未停止艺术追求这是一种艺术家对追求永恒归宿的执念。其本质是渴望在艺术中实现短暂生命的永恒价值，寻找灵魂深处的艺术之归宿，生命之归宿。相比之下，眼下许多灵魂彷徨，那些因现实冰冷而觉得无家可归 　　的人，更应该多思考灵魂的归宿在何处，而非漫无目的的只知汲汲营世。 　　凉意顺着领口深入，晚风袭过木质的窗，吹乱凌乱的思绪，再低头，清俊的字迹也带上了些永恒的意义，肉体不再，其文字却永传后世。 　　我仰望馆中先生黑白的肖像，心生敬意之时，亦在思考我灵魂的归宿。 　　木心，1927年生于浙江桐乡乌镇东栅。本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。毕业于上海美术专科学校。1982年定居纽约。2016年12月21日3时逝世于故乡乌镇，享年84岁。 　　中国当代文学大师、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。出版多部著作。 　　径山之行 　　时光如水自梦里流泻而过,白云蓬勃留下碧痕浅波…… 　　那年盛夏的太阳是帕瓦罗蒂的太阳，沐浴着娇慵柔情的阳光，一家人，从古荡坐车到余杭，前往径山山顶的万寿禅寺进香，一程又一程的野风吟诵着我们轻快愉悦的背影。 　　径山是天目山的余脉，我们一行人在山间徐行。山道两旁层叠的红松林依次向我们走来，仿佛大山的眼睛含情脉脉地望着我们，探索千年径山永恒的秘密。 　　缓缓穿行在清凉惬意的山间，红松枝在脚下“喳喳”作响，我静伫立于一片红松林前，亿起《径山志》中记载，这片红松林已有千年的历史。我伸出温柔的手掌轻抚这一红松枝，仿佛千年流淌的血液涌动其中，让人不禁想到生命的无穷，精神的永恒。 　　掩卷沉思，人生旅途中，我们有时会觉得无家可归，无法寄托生命的精妙之处。在纷扰的物质生活中劳心累心，渴望享受着静静欣赏一片红松林的生命境界，以寄寓内心真实的情惑。 　　行至半山腰，随众人一起在万寿阁休憩。目光相逢处，阁中一位师傅正在为游客沏一壶径山自产的径山茶，只见他轻捻一撮撮茶叶，一点点将茶壶填满，随着热水的涌入，茶叶在壶中飞速旋转。捧上一盏温暖可人的茶，细看着茶叶在这青黄古韵的茶杯中浮浮沉沉，仿佛袅袅飘出一条古朴丝绸的苍翠味道。轻呷一口，满口清新淡雅，舒怀惬意。 　　欣赏着茶叶的沉沉浮浮，不禁想到古人对茶的执着喜爱。从茶中品悟人生，从茶中明白许多精神意义，发掘灵魂的深深处。东坡爱吃茶，在茶中寄寓他的前半生遭遇感慨，却又是在茶中寻找到内在的精神追求，从而能够超然放达。 　　走出万寿阁，父亲拾起一枚精致的红松放于我手中。我于掌内托起细看：青褐色的松子，沿着整齐的纹路，朝着同一方向旋开，在顶端聚成玫瑰一般的形态。轻嗅，仿佛觉然闻着四季的气息，生命的芬芳，内在的饱满与活力。 　　重遇红松林时，我引颈仰望，削直的红松直插云霄，追求着伟大的灵魂高度，也许它从不孤独于生命旅途。 　　远远地听见山顶始建于唐朝的万寿禅寺的钟声传来，“咚嗡——咚嗡——咚嗡——”，那空灵寂寥的钟声，让我想起了“大音希声”的境界，仿佛来自千年以前，呼应着径山的静谧永恒。古时仁者