时间背后情感密码——《始得西山宴游记》结尾解读.docVIP

PAGE / NUMPAGES 时间背后的情感密码——《始得西山宴游记》结尾解读-中学语文论文 时间背后的情感密码——《始得西山宴游记》结尾解读 刘宏业 柳宗元写于唐宪宗元和四年( 809)的《始得西山宴游记》是“永州八记”的开篇之作，也是古代游记散文中的经典名篇。关于这篇文章的主旨和情感，以苏教版教参为代表，大都认为：“西山之游的真正之喜在于实现了自我与自然的两相融合，乐以忘忧”，“作者感到超脱而旷达，忘却了自我，也忘却了烦忧，获得了精神慰藉”，“达到‘心凝形释，与万化同冥’的境界——物我相融、物我同一”。此种解读，读出了柳宗元在西山特定情景、特定时间下的独特情感意蕴，很好地把握了柳氏在被贬永州时暂得欢愉之心境。所谓奇文共赏，疑义相析。在反复阅读文本、参看大量解读资料后，笔者又有了新的体悟、新的解读。笔者认为《始得西山宴游记》实是柳宗元借写西山独特之神韵，抒发自己在苦闷彷徨中“短暂自得欢愉而又执着于现实”的独特情感。 这一解读的密码，就隐藏在那个看似平常，极易被读者忽视的结尾：“是岁，元和四年也。” 解读者一般只是把它当作游记散文的常规结尾做了简单的翻译：“这一年是元和四年( 809)。”在实际教学中，有学生提出这样的观点：这一结尾好像重复多余，完全可以删掉。其理由有二：1．第二段开头已交代过写作时间（今年九月二十八日），结尾再提，有重复之嫌；2．如果说交代作记时间是“记游”类散文结尾常用的方式，那么，这句话的前面已有作结文字“故为之文以志”，似乎不需要另加结尾。 学生的观点和分析，引起了笔者的思考：“是岁，元和四年也”到底是不是续貂之尾？如果不是，如何解读？通过反复研读文章，并结合柳宗元在永州的山水作品，笔者发现这一结尾恰是柳宗元的匠心所在。 首先，结尾强调“元和”年号，抒发了作者由乐转忧之情。 在深入文本之前，了解柳宗元的遭遇有助于我们摸清他的伤痛之由。永贞元年( 805)，唐顺宗李诵即位，他的东宫旧臣王叔文、王伾居翰林用事，用韦执谊为宰相。他们与柳宗元、刘禹锡等人结成政治上的革新派，共谋打击宦官势力。朝廷宣布罢宫市和五坊小儿，停十九名宦官的俸钱……这些改革都具有进步性，但引起以俱文珍为首的宦官集团的强烈反击，他们幽禁顺宗，拥立太子李纯（宪宗）。元和元年( 806)，即唐宪宗刚刚即位后一个月，柳宗元、刘禹锡等八人被贬外放。可以说，元和元年是让作者刻骨铭心的年头，是作者人生跌人谷底的开始，更是作者一生的重要转折点！文章结尾明确提到“元和”这一让作者无比伤痛的年号，无疑是将作者从“与万化同冥”的物我同化中打回到残酷的现实。 回溯文本，笔者发现这一结尾在结构上起到回扣开头的作用，在内容上由“心凝形释”回归到冷酷的现实，在情感上则与开头遥相呼应，圆融自然。开头“自余为谬人”一句，其实隐含交代了一个特殊的时间，让读者自然想到柳宗元是从“元和元年”成为“傍人”的。以“罪人”身份出现，如此开头，有悖于游记开头的一般写法，即使同处贬谪生涯而创作的其他游记作品，以如此方式开头也绝不多见。“永贞革新”失败后，现实生活对柳宗元的打击也接踵而至：老母病逝，四次火灾，政敌造谣中伤，一般亲友断绝往来……面对如牢狱一般的谪居生活，其内心的痛苦可想而知。“恒惴栗”就是这种伤痛最直接的体现。这种“经常处于恐惧战栗”的痛苦使柳宗元甚至对“永州”这一荒僻之地都不愿直接提起。“居是州”，文章开头在没有上文承接的情况下，莫名地使用代词“是”，用“是州”指代“永州”，读来别有深味。因此，在接下来的永州生活中，他对永州山水虽情有独钟，终日乐“游”不疲，但对永州“这个州”并没有完全接纳，貌似浩浩悠闲，实则戚戚哀痛。在《与李翰林建书》中，柳宗元真实地描绘了身居永州的状况和自己的感受： 仆闷即出游，游复多恐。涉野则有蝮虺、大蜂，仰空视地，寸步劳倦。近水即畏射工、沙虱，含怒窃发，中人形影，动成疮痏。时到幽树好石，蹔得一笑，已复不乐。何者？譬如囚拘圜土，一遇和景，负墙搔摩，伸展支体。当此之时，亦以为适。然顾地窥天，不过寻丈，终不得出。岂复能久为舒畅哉？（着重号为笔者所加） 柳宗元初到永州，正值壮年，精神健旺，充满朝气。仅三四年便已“百病所集…‘神志荒耗，前后遗忘”（《寄许京兆孟容书》）。可以说，当时光流逝到“元和四年”时，柳宗元已是扶着病体衰弱之身来游览永州山水的，此种境遇，乃是朝廷（宪宗）留给他的永不磨灭的伤痕！“暂得一笑，已复不乐”，即使偶尔欣赏到美景，也不过像放风的囚徒碰到了好天气一样，略微舒展一下肢体而已。没有人身自由，每日里在有限的空间里做有限的活动，这样的生活哪能使人长久舒畅呢？又怎能真正做到“忘却了自我，也忘却了烦忧”呢？林纾在《古文辞类纂·卷九》说：《始得西山宴游记》“描写山水，