唐卡艺术元素.docVIP

2 唐卡的艺术元素特点 2. 1唐卡的内容题材 内容和题材是唐卡艺术元素非常重要的一个特点，唐卡的内容和题材都依托在整个宗教的体系下。虽然唐卡是靠画面来传达信息的，但是唐卡中的关键图像造型和画面的布局、色彩都能够直接反应出这幅唐卡的故事内容和所表现的佛法教理。 在绘画唐卡中按照内容可划分为宗教类唐卡和非宗教唐卡，而宗教唐卡占主要的地位。在宗教唐卡中，按照故事题材又可划分为：佛像造型类、历史故事类、神话传说类、宗教建筑类、经文类、坛城类等。其中： (1) 佛像造型类唐卡中经常表现了诸佛、菩萨、金刚、度母等神灵造型，主要凸显主尊的形象，可以用来供奉、膜拜。佛像造型类唐卡在内容上还经常表现佛的事迹，如表述释迦牟尼佛的《佛本生传》唐卡。 (2) 历史故事类唐卡主要表述了历史故事和一些重大的历史人物传记。这些故事和西藏文化及藏传佛教的发展历史进程是离不开的。 (3) 建筑类唐卡的画面主要描写了藏民族历史上那些大型的寺庙建筑，其故事内容在于展示这些建筑的建造过程以及整体的效果，如展现修建布达拉宫场景的《布达拉宫兴建图》。 (4) 坛城类唐卡主要展示了诸佛修行宫殿的平面图形，内容上大致描写了诸佛、金刚的修行密法及修行次第。 唐卡和藏传佛教是分不开的，藏传佛教的文化直接映射了内容丰富、题材多样的唐卡艺术。由于藏民具有游牧民族的特点，唐卡便于携带、便于供奉、便于悬挂，唐卡又能将内容题材用绘画的方式展现出来，用图像的视觉传达作用达到对神灵膜拜、传播佛法教理，是人对于佛法祈祷赞颂的一种理想载体。[9]所以唐卡的内容题材更多的会去表现佛像造型故事类。旨在解释传达佛法教理内容。 唐卡的“内容和题材”这一元素可以直接反应藏传佛教的历史内涵、反应佛法教理的修持、反应传说或神话故事。这为把唐卡改编为其它文学著作形式创造了条件。 2. 2唐卡关键图像的造型特点 2.2.1理想的人性化造型 唐卡是以图像造型形式传播为主的，在画面的构成形式中“主尊”为图像造型的关键。唐卡关键图像的造型和寺庙里的泥塑佛像造型有相似之处，如图2-1中观音菩萨泥塑佛像造型与观音菩萨唐卡图像造型，两个形态的观音菩萨气度雍容、面带微笑、眼含慈悲；菩萨双手合十捧着摩尼宝，手部形态及手部所拿物品相似。唐卡绘画的诸佛造型虽然以《造像量度》等三经一疏为基本原则[10]，但是具体的图像造型有时是根据唐卡艺术家对佛的理想化而作为美的标准，这种理想化还体现在佛像的装藏极为人性化，如“天人合一化”的服装与配饰。 图 图2-1 佛像造型与唐卡图像造型 2.2.2“善”与“恶”的夸张对比 诸佛菩萨的造型显得安祥、宽厚慈祥、文雅可亲，放眼于世人的祈祷、理解世间万物之态；度母的造型则更具有人性的魅力，相传文成公主就是度母的化身，集人间真、善、美于一体。如图2-2中吾屯下寺的《白度母唐卡》，图像造型妩媚动人、面容端庄、体态秀丽、上体左倾、头略右勾、双眸低垂，很像一位慈祥的公主。 图2-2 白度母唐卡在唐卡关键图像造型中还有代表着“恶的恐吓 图2-2 白度母唐卡 等艺术手法使凶恶的形象不失美感，怪异的画面能于情理相通发挥了唐卡绘画的特色。[11] 如图2-3中吾屯下寺的《吉祥天母》唐卡，吉祥天母坐骑为骡子，因为藏族认为骑骡可以遍游于天上、地上、地下三界、飞行疾速。传说吉祥天母原来极为残忍，后被金刚菩萨收服成为佛的护法。吉祥天母蓝色，身上身披虎皮、下半身披人皮，为愤怒之意。右手执棒为打击之武器、左手执头骨碗，表示快乐，佩人骨念珠，橙色发头戴骼骼冠。天母右耳持狮头耳坠，意在听经，左耳持蛇为佩，意为愤怒多，所骑骡子以参布之皮即活人之皮包鞍，鞍前有袋，用盛病疫。骡勒为长蛇、骡下为血海，面带愤怒的吉祥天母背后为烈焰、怒目而视，神态鲜明突出。 图2-3 图2-3 吉祥天母唐卡 2. 3唐卡的基本构图关系 唐卡的构图关系与平面构成设计中的构图关系有共通之处，唐卡绘画的构图关系因为受到唐卡宗教绘画的要求，所以是非常严格的。但还是在画面其中可以找到形式美的基本原理：对称与均衡的美、对比与统一的美、节奏与韵律的美。 由于唐卡内容和题材的影响，大部分的唐卡构图都比较饱满，经常用到了以中心点向四周发射以及对称均衡的构成手法。以佛像造型为内容题材的唐卡会在画面中心位置突出主尊的形象，周围配以诸佛、装饰图案在四周围绕；以故事传记为内容题材的唐卡会采取对称、展开的方式在平面空间布局，[12]这样的唐卡可以用单独一副构成、也可由几副或几十副构成一个连续的画面，表现了连续的节奏感、和重复性；按照唐卡内容和题材，可以将唐卡基本构图形式分为几种常用的构图方式。 2.3.1一点构图方式 图2-4 一点构图方式将画面主体看做为“一点”安排在画面的中心位置，在构成设计中一个点被安排在平面空间的中心具有吸引视觉、强调画面主体的作用。在一点构图方式中，画面的中心关