高夫曼戏剧论在学校教育上之蕴义.docVIP

高夫曼戲劇論在學校教育上之蘊義 PAGE PAGE 1 高夫曼戲劇論在學校教育上之蘊義 許殷宏 摘 要 爾文?高夫曼（Erving Goffman，1922-1982） 是美國當代社會學的大師。他一方面以微觀分析的角度來探討面對面行為的本質與內涵，另一方面也關心鉅觀社會秩序的建立與維持，對後世互動理論的發展影響甚鉅。本文主要論述高夫曼運用戲劇分析模式來解讀平日習以為常的互動秩序，特別重視舞臺表演的技巧與互動儀式的進行。他認為世間男女都是舞臺上的演員，在觀眾面前必須竭盡所能，將最完美的演出行為加以呈現。由於舞臺表演難免會遭受觀眾侵擾，使演員產生困窘的現象，因此印象管理技巧的運用便顯得特別重要，包括第一印象、理想化、神秘化、識相、無意姿態等，這些都是舞臺表演的重要手段。 至於互動儀式的運用，高夫曼認為人生宛如一場婚禮，社會秩序如同一組調節性規範，而人際間的面對面互動亦必須按照遊戲規則來進行。他曾經列舉許多互動規則，包括實質性規則、不對稱性規則、禮貌性疏忽等，而面子功夫則是互動儀式運用的最明顯事例。此外，高夫曼重視日常接觸的互動過程，特別是當個體與他人產生正面交會的細微舉止及角色規範的維持。最後，本文將藉由高夫曼面對面互動的微觀分析，進一步討論互動秩序對學校教育活動的啟發與意義。 中文關鍵字：表演、互動儀式、角色、面子功夫 英文關鍵字：performance、interaction ritual、role、face work 前 言 日常社會互動的研究已經成為目前社會學的重要課題之一。它的重要性有二：一是社會互動牽涉到與他人的面對面行為，構成日常生活的重要例行事務。人們若能瞭解日常面對面互動行為的規範，將有助於社會秩序的建立。二是研究日常生活的面對面行為可以反應整體社會制度的形式，因為任何大規模體系的建構都必須藉助人際間基本互動的進行，逐漸累積共同認可的規範秩序，而後始能形成大規模的制度。以往社會互動的微觀分析首推「象徵互動論」（Symbolic Interactionism） 的學者，包括米德（G.H. Mead）、庫利（C.H. Cooley）、湯瑪斯（W.I. Thomas）、布魯默（H. Blumer）、庫恩（M.H. Khun）等。該學派著重個人的行動與意識，強調主體性與特異性，與馬克思（K. Marx）、韋伯（M. Weber）和涂爾幹（E. Durkheim）等人，重視鉅觀社會結構與文化制度有明顯對比。雖然象徵互動論強調個體的自主性，並且關心自我、心靈、符號學習、思考、互動等概念，但是由於忽略制度、體系、文化、規範、價值等現實社會建構之意義，造成偏狹的人性論與化約論，早已無法涵蓋人類完整的社會生活。至於「鉅觀社會學」（macrosociology）的研究，由於過度重視大規模的制度與組織對個人行動的影響，較忽略個體的意識與自主性，亦無法完整呈現互動秩序的過程。簡言之，過去社會學家對互動行為的探究一直都囿於學派偏見，只重視部份事實的釐析。 高夫曼（E. Goffman）身處在這種學術環境中，不僅擺脫以往社會學的傳統包袱，更開創出自己獨特的研究風格。他自始至終所關切的研究主題是「互動秩序」（interaction order） 的探討，而這也是瞭解人類活動的重要方法。從早期博士論文研究謝特蘭群島（Shetland Islands） 居民互動的情況開始，到「戲劇論」（dramaturgy）分析印象管理（impression management） 的技巧，高夫曼都是以互動秩序為關切焦點。他認為全世界事務的進行都必須透過社會互動來推展，尤其是面對面行為的交流，更是組成社會生活的重要條件（鄭為元，民81：頁28）。他在「美國社會學學會」（American Sociological Association） 會長的卸任演說稿中也指出：「我過去所關心的是致力於將面對面領域提升為研究分析的範疇 ─ 一個可能被稱為互動秩序的領域 ─ 這個領域所使用的方法是微觀分析」（Goffman，1983：2）。由此可知，高夫曼終生致力於互動秩序的拓展，除了以極度微觀的方法將日常生活不以為意的行為加以剖析，同時也重視互動規則的形成與維繫，似乎已經為結合鉅觀與微觀分析跨出第一步，並且激起廣泛回響。 另外，由於社會互動代表意義與行為的交流，它與學校教育亦有極為密切之關係。任何教育活動的進行都必須藉助面對面行為才得以推展，包括上課學習、課後輔導、教室管理、團體活動、班會等，特別是教師與學生間的知識傳遞與情感交流，更有賴於雙方互動秩序的建立才得以長期維繫。高夫曼雖然並未直接論述本身理論在教育情境的應用，但他所提出的戲劇論卻對學校教育產生間接影響，不論是印象管理、互動儀式、面子功夫等概念，都對析論當前教育情境的合理性頗有令人深省的意義。