中庸之道——杭州市名师培训余高公开课(两课连堂).pptVIP

各抒已见 你读了课文以后，能说说什么是中庸之道吗？ 东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。 宋玉《登徒子好色赋》 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。” （6-29） 邢昺 《论语注疏 》 ○正义曰：此章言世乱，……以世乱，先王之道废，故民罕能行此道久多时矣，非适而今也。 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。” （6?29） 顾鸿安 《论语解读》 孔子把“中庸”视为最高美德。之所以是一种美德，就在于“中庸”是道德修养和处理事物的基本原则和方法。……中庸之道，叫人们牢牢把握住保持事物质的那个“度”，不偏向任何极端，而是追求对立两端的统一和中和，不使事物的性质走向其反面。中庸之道用以指导修身，则使自己的言行保持中正，性情和谐不乖戾。用以指导处理事情，则把握宽严适度，做到恰到好处，如处理人际关系，考虑各方面的利益，不偏袒一方，也不鄙弃一方，更不激化矛盾。 思考： 怎样做到中庸之道？ 中和殿匾额“允执厥中”匾，为乾隆御笔。 典出《尚书·大禹谟 》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。” “允”就是诚信的意思。 （舜帝告诫大禹说）人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己一心一意，诚实地秉行中正之道，才能治理好国家。 尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。”（17?13） 尧说：“唉！你这位舜！天命已经落在你的身上了，诚实地保持那中道吧！假如天下百姓都陷于困苦和贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止了。”舜在让位给禹的时候也这样告诫过禹。 　　中道，是古圣相传之道。 孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！” 《荀子·宥坐》 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” （7?19） 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。” （6?29） 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及”。 曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” （11?16） 泰卦 否卦 男女生交往过密。 真理向前走一步就是万丈深渊。 “只要再多走一小步，即使是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误。” ——列宁《共产主义运动中的“左派”幼稚病》 1958年，在中国的经济建设中，全国发动以高指标为主要标志的运动 ，提出社会主义生产大跃进和文化大跃进。提出了“人有多大胆，地有多大产”，“不怕做不到，就怕想不到”，发展到“十五年内超英赶美”，再到“跑步进入共产主义”等口号。 过错过错，过了就是错！ 子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。” 《中庸》 孔子说：“舜应该是大智慧的人吧，舜好询问而且好审察近处的话语，隐藏丑恶的而宣扬美善的，掌握事物的两个极端，对人民使用那些适中的，这样才成其为舜啊！” 这个故事告诉我们什么道理呢？ 有一则故事耐人寻味。宋时秦桧的私人密室“一得阁”落成，广州守丞送来一卷地毯，大小尺寸与密室地面竟分毫不差。这个地方官可谓马屁拍到家了。当接到那卷地毯时，狡猾的秦桧想到，这人既然有本事如此精确地刺探到自己密室地面的尺寸，刺探自己其他的秘密就不在话下了。没过多久，送他地毯的这个人就被秦桧除掉了。 日本现代企业制度即株式会社的创始人涩泽荣一认为《论语》是“工商之本”，并一直将《论语》奉为“商业圣经”。 作为一名管理学学者、成功的企业家，涩泽荣一曾创办或管理过500多家大企业，被誉为“日本企业之父”、“日本金融之王”、“日本近代经济的领路人”等等。其专著《论语加算盘》表达了这样一个核心思想：《论语》讲究忠、孝、仁、义，算盘则言商求利，二者并不矛盾，关键是要做到“见利思义”。  —— 有 子 礼 之 用，和 为 贵。 五十六个民族，五十六朵花。民族政策 一国两制 我不同意你所说的话，但我誓死捍卫你说话的权利——(法)伏尔泰 参差多态乃是幸福的本源！——（英）罗素 “和”字的本义——（甲骨文）形声字，指笙类乐器，例《仪礼 乡射礼》：“三笙一和而成声。”引申义——和谐。 本课小结： 一、中庸之道，是为至德。 二、如何做到“中庸”？ （一）允执厥中 （反：过犹不及） （二）义之与比 （三）以礼节之