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《论语?卫灵公第十五》： 子曰：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣——君子忧道，不忧贫。 子曰：君子喻于义，小人喻于利。（ 《论语·里仁第四》） ?子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也……君子去仁，恶乎成名？（同上） 【案例】《孟子?梁惠王上》： 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利而国危矣……苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安人，知者利仁。（《论语·里仁第四》) 子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。（《论语·卫灵公第十五》） 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（《论语·雍也第六》) 2、做敏行慎言的员工 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。 子曰：君子欲讷于言而敏于行。 【案例】《论语?为政第二》 吾与回言终日，不违如愚；退而省其私，亦足以发。回也不愚。 知之为知之，不知为不知，是知也。 子曰：予欲无言。子贡曰：子如不言，则小子何述焉？子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？ 言与行的关系实际是道德问题 子曰：刚毅木讷近仁。 子曰