从易经看领导力培养.docVIP

PAGE PAGE 10 从易经看领导力培养 乾卦是一个不断前进的卦。孔子说，乾卦叫做天行健，君子当自强不息。所谓天行健就是天地万物的运转是非常稳健的，无论你是否喜欢它存在，它都是客观存在并发展的。如果君子要在世界上活下去的话，只有一个方案，叫做自强不息。要发展自己的领导能力，就要体会、学习和吸收这种精神。当然，领导力的发展和培养不是一蹴而就的，这个过程有六个阶段，可以用易经的六爻来解释。 初九：潜龙，勿用——潜龙 　　这条龙胸怀大志，有吞吐宇宙之势。而且有潜能，具备成长的基础。只不过这一条龙刚刚在发展过程中，所以不可以重用，重用潜龙就会骄傲，骄傲就会有问题。企业一开始做的很好的话也是很危险的，因为它是潜龙。同样，当个人势力不足、时机未到的时候，应该努力学习，因该加强自己各种各样的技能，而不是到处抛头露脸、到处宣扬。如果过于宣扬和嚣张，被扼杀的机会就会比较大。 　　忍辱方能负重，要负重的人就—定要能忍辱。韩信懂得潜龙的道理，承受胯下之辱，才得以成就事业。领导者能否忍辱很重要，如果能承受别人的侮辱和轻蔑，他的魅力就会慢慢加强。 　　潜龙里面告诉我们，才能要内敛，不可外显。如果到处显示你的才华就有麻烦。战国时候的赵括就是一例，他处处显示自己未经考验的才能，最终不仅自己招致杀身之祸，还使赵国死了40万士兵。 　　潜龙不能够大用，所以，做人不可自恃身份，要从低姿态做起。个人在潜龙状态，应该制订生涯规划，定下未来五年、十年的发展步骤，千万不要强出头，也千万不要太过于嚣张。　　九二：见龙在田，利见大人——显龙 　　初露才华，为人赏识、钦敬，开始有追随者。就好像刘备在集市结识了关羽、张飞，就有了所谓的桃园三结义。此时，刘备是比较低姿态的初露才华。 　　这个时期，初建事业，但功业未见，还需磨炼。面对创业的好时机，要开始组织资源，寻找动力，伺机待动，蓄势待发，不鸣则已，一鸣惊人。 　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎——惕龙 　　意思是，如果君子终日乾乾，就算天黑了也不怕。领袖要有戒惧的心态，做到勤奋、守业、警惕、亲力亲为，不轻率大意，不掉以轻心，要有危机感。韦尔奇就是经常在公司里面创造各种各样的危机感。张瑞敏有一句名言，面对成功永远战战兢兢，永远如履薄冰。领导人在惕龙的时期，个人应不断学习，充实自己，以期养兵千日，用在一时。 　　九四：龙跃在渊，无咎——跃龙 　　跃龙就是说这一条龙已经不甘在山沟里，要跃过山沟，要做一番惊天地、泣鬼神的事。 　　面对突破性的时刻，领导人不能犹豫不决，必须下定决心，当机立断。这就是考验领导魄力的时候。比如红军被国民党军队一路围困，过了金沙江，前面就来了一个大渡河，红军在安顺开始组织军队过河，但是整个安顺场只有一艘船，几万军队过江要用20多天时间，但是3天之后国民党军队就会赶来，当时毛泽东作了一个很重大的决定，这边继续留守，那边走泸定桥。当时两天要走250华里，泸定桥一过就把国民党甩在后边了。这种就是关键性的决策。关键性的决策需要大智大勇，大取大舍，敢赢敢输。 真正的领导力 书评人： 杨吉? 是该和市面上流行的“领导力”的定义说再见的时候了。它们总是过分强调领导者要善于描绘愿景、鼓舞人心、组织协调、以身作则，为的是指引道路、使人信服或得到忠实的追随。然而，当这些定义一味地教导（或暗示）人们如何说服他人、使团队唯自己马首是瞻，而并不正视复杂而又多样的组织问题、直面充满挑战与机遇的现实环境时，这意味着，过去人们很多信以为真、并奉为行动指南的领导力学其实是错误的。 ?当代管理学家迪恩·威廉姆斯认为，当今社会缺乏“真正的领导力”，那些横行于世、广为流传的领导力实际上多是华而不实的“伪领导力”。他进一步指出，尽管这样的领导力有时也能引得人们不知疲倦地遵从，或表现得卓有成效，但对于亟待解决的问题、困难，它们要么视而不见，要么束手无策。事实上，在伪领导力的误导下，即便领导者的用心是良善的，出发点是好的，最后也可能危害团队或更大的系统机制的长久活力和福祉，带来不堪设想的后果。那么，面对纷繁复杂的世界，什么才是威廉姆斯所称的真正的领导力呢？或者，究竟是什么样的人才称得上是负责任、值得效仿的领导者呢？ 一个好的称职的管理者的重点不在于传授如何炮制愿景或煽动大众的方法，而在于告诉领导者如何面对现实，实事求是、审时度势地思考与行动——这便是真正的领导力。在威廉姆斯看来，能称之为“真正的”，应当是一种能使人们理性看待现实，改变其观念、习惯、做法和处理事情的先后顺序，从而帮助他们坦然应对挑战、积极改善生活的能力。真正的领导力不在乎有多少追随者，也不介意自己的地位高低和利益得失，它的要义在于正当地行使权力，带领团队正视现实、直面困难，以不凡的智慧和果敢的行动去克服一切艰难险阻，从而实现既定目标。真正的领导力当务之急要面对现