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乡土中国读书笔记及心得感悟 乡土中国读书笔记及心得感悟范文，欢迎阅读点评！ 第一章乡土本色 1、从基层上看去，中国的社会是乡土性的。乡下人离不开泥土，靠种田讨生活。这种谋生的方式塑造了基层社会多方面的特征，也影响着中国的其他社会制度。（回想起来，我上大学时我妈也是拿红布包了点儿土放我行李里，说是水土不服的话，拿水泡点儿土，喝点儿就能管用，现在大概都把这些当是封建迷信了吧） 2、直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的，对他们来说，世代定居是常态，迁移是变态。土气的特征之一就是不流动。当然，如果人口达到饱和，就得有人负起锄头去另辟天地。 3、不流动导致了以村落为单位的孤立和隔膜。这种小农经营的模式，与国外的几人所经营的大农场有所不同。一是因为每家所耕面积小；二是需要水利的地方，有合作的需要；三是可以保卫安全；四是在土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上遗业，一代一代积起来成了相当大的村落。 4、这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，是礼俗社会，而非法理社会。大家讲规矩，但未必要法律。 第二章和第三章文字下乡 1、土的另外一个特征就是愚。在作者看来，农村人和城里人的差别不在于智力，而是知识结构的不同。如果说乡下人到了城里不知如何应付汽车，东避西让慌里慌张是愚，那城里人分不清包谷和麦子，一听狗吠脸变色又作何解呢？ 2、文字发生之初是“结绳记事”，是因为人和人的接触在时间和空间上产生了障碍。但文字所能表达的意思是不完全的。 3、乡下人不使用文字不是因为愚，一是因为不需要，二是没有学习文字的环境。从空间上看，农村是一个面对面的社群，有事情大家可以多种方式交流，甚至可以用声气辨人，文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系；从时间上看，文字是为了让后人从中得到经验。而在乡土社会，语音是足够传递时代间的经验了。只有在常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，才需要文字这些外在的象征。 4、要推行文字下乡必须先考虑文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，并不能使乡下人“聪明”起来。 第四章差序格局 1、在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。但城里人，何尝不是如此？ 2、西洋社会是团体格局，乡土社会是差序格局。 3、在差序格局中，每个人以自己为中心，在周围划出一个个圈子，诸如家庭，亲戚，街坊等等，好比丢入水中的石子产生的涟漪。这些圈子不是固定的团体，而是一个范围，范围大小依着中心的势力厚薄而定。在这里，公和私是相对的。站在任何一个圈子里，向内看是公的，向外看就是私的。（关键词：模糊） 4、在团体格局里，团体由若干个人组成，谁是团体里的人，谁是团体外的人，一定分的清楚。个人间的联系靠着一个共同的架子：先有了这个架子，每个人结在这个架子上，进而互相发生关系。在团体内，个人和个人之间的地位是平等的，个人对团体的关系也是相同的。如果有等级的分别，也是事先规定的。（关键词：清楚） 第五章系维着私人的道德 1、社会格局的差别引起了不同的道德观念。 2、在团体格局里，道德观念建筑在团体和个人的关系上。团体是超于个人的“实在”，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者。要了解这种格局，决不能离开他们的宗教观念。 3、在差序格局里，每个圈子都被一种道德要素维持着。对亲属来说，是孝悌；对朋友来说，是忠信。这些道德都是私人的。这种社会里缺乏像基督教里的不分差序的剪爱，也没有“义务”这样一个清楚明白的行为规范。中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。 第六章家族 1、在西洋社会里，家族是个亲子所构成的生育社群。家的范围限于父母和子女。 2、在乡土社会里，家庭的范围扩大了，变成了氏族。这种扩大是单系的，结了婚的女儿是外家人。结构上的变化也导致性质的变化，家族承担了包括政治、经济、宗教等各种功能。家是绵续的，不因个人的长成而分裂，也不因个人的死亡而结束。这里的家庭更像是一个事业组织，以父子为纵轴，以夫妻为配轴，这两轴都被事业的需要而排斥了普通的感情。 第七章男女有别 1、乡土社会是个男女有别的社会，是个安稳的社会。 2、OswaldSpengler在《西方陆沉论》里曾说西洋有两种文化模式，一种他称作阿波罗式的，一种他称作浮士德式的。亚普罗式的文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。这是西方古典的精神。现代的文化却是浮士德式的。他们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义、他们把前途堪称无尽的创造过程，不断的变。（这里更像是一种人生观吧，生命的意义在于过程而非结果，结果无非都是死亡，我们不是要得到更多而是要经历更多）乡土社会是阿