涂尔干《教育的性质及其作用》读书笔记心得体会3000字.docVIP

涂尔干《教育的性质及其作用》读书笔记心得体会3000字 涂尔干《教育的性质及其作用》读书笔记与读后感心得体会3000字 一、不存在适合任何人的理想的一种教育 脱离历史和社会现实讨论教育问题是空洞的，只有具体而特殊的教育，不存在“普遍而又统一的教育”。理想国中的教育并非不可讨论，但其对于教育实践的影响必定是具体而特殊的。那些所谓“教育要使人性得以完善”“人格得以健全”诸如此类的说法，其前提假设都是存在一种适合于任何人的一种理想而又完全的教育，但通过历史和现实的考察可以发现，这种假设是错误的，教育是随着社会历史的发展变迁而不断变化的。在雅典教育、斯巴达教育、罗马教育、中世纪教育、文艺复兴时期的教育等等，都有不同的特点，有时候在今天看来是匪夷所思的教育表现，在当时的历史情境下，都有一种“不可抗拒的必要性”。 二、教育是一种社会事实 教育制度本身具有实体的特征，也就是说，教育是一种社会事实，讨论教育问题时，不能不涉及到具体的时空条件，教育、教育制度不是纯粹的观念体系。在每一个社会中的每一个历史时期中，都有一个普遍的不可抗拒的力量强加给个体的教育或教育制度，有一种占据优势的教育类型，我们很难抗拒这种教育力量，因为这种教育力量的背后是更为强大的社会力量——“有一些习俗是我们不得不遵循的”——这些习俗是社会的产物，是共同生活的产物，具有历史的痕迹。要确定教育的概念，首先要看历史上的教育是怎样的，具有怎样的共同特点，所以，历史考察是必不可少的。 三、教育既具有一致性，又具有多样性 任何一个社会中的教育都具有双重面貌：既是同样的，又是多样的。所谓多样的是指，在一个社会中，不同的环境有不同的教育，教育因社会等级、地域、职业等因素而异。同时，从某个年龄起，对儿童的教育就需要考虑到职业的因素，所以教育逐渐趋向多样化和专业化。所谓同样的是指，所有专门的教育都有“共同基础”，一个社会中的所有儿童都需要反复学习若干“观念、情感和习俗”，“在我们的历史进程中，关于人的本质、人的各种能力各自所具有的重要性、权利与义务、社会、个体、进步、科学和艺术吊灯，已形成一整套观念，这些观念就是我们的民族精神的基础，而我们的整个教育……其目标都是在人的意识中确立这些观念。” 所以，对培养人的要求，每个社会都有某种理想，既有共同要求，又有分化的需要。因此，教育的功能在于使儿童产生：（1）他所属的社会认为其每个成员都不应该不具备的某些身心状况；（2）他所属的特定群体（社会等级、社会阶级、家庭、职业）认为其全体成员必须具备的某些身心状况。前者是社会存在并维持的条件，后者是保证劳动分工的条件，决定教育要实现这种理想的，正是整个社会和每个特定的社会环境。所以，“教育对社会而言只是一种工具，只是社会为了在儿童内心形成社会自身存在所必需的基本条件而准备的工具。” 四、教育在于使年轻一代系统地社会化 由上所述，教育在于使年轻一代系统地社会化。每个人身上都存在着双重人格：个体我与社会我，在每个人的身上塑造社会我，这就是教育的目的。塑造社会我意味着个体能够服从政治权威和遵从道德纪律，尽力工作和富有集体精神。这种道德力量正是社会本身随着社会的形成与巩固而从社会内部产生的。教育要塑造社会我，也意味着教育并不局限在个体本性意义上的发展，更富有社会精神，创造出新的人格。这种创造力是人类教育所特有的优点，人的社会生活所需要的各种能力，不能借助遗传传递个下一代，只能依靠教育。 那么，是否意味着，我们需要培养的那些道德品质对我们来说是一种外部影响？品质的培养是否只是迎合个体本性自身的发展呢？智力素质和身体素质似乎就是如此，靠自己就能达到相对完善的状态。但是，历史事实表明，智力素质和身体素质的培养，也说明了教育首先是在满足一些社会需要。因为在一些社会中智力素质、身体素质一点也没有得到培养，不同社会对它们的理解也是不同的。人对科学其实并没有本能地渴望，只有在社会使人产生了对知识的需要时，人才会渴望得到知识；但也只有在社会本身感到需要知识时，社会才能使人产生对知识的需要。例如，当社会结构比较单一，基本很少变动，依靠宗教、传统习惯就可以维持社会的存在时，思考和自由审视甚至是危险的，是被禁止的；当各种社会生活必须依靠知识才能进行时，社会便会要求其成员掌握科学知识。身体素质也是如此，当社会环境倾向于苦行主义时，体育就会处于次要地位，中世纪的学校便是例子。 由此，我们就能回答一个问题，社会按照一定的要求培养个体时，有人会认为个体在遭受着种种束缚，但事实却非如此，是个体自己愿意服从这种安排的——因为通过教育能塑造我们新的人格，而新的人格又使我们具有更好的人格和得以更好的发展，人是因为生活在社会中才成为一个人的。道德、智力与社会具有密不可分的联系。从道德与社会的密切联系来看，在社会发生变迁时，道德就会有所