从方法论角度探析古代家具设计本元.docVIP

PAGE PAGE 1 从方法论角度探析古代家具设计本元 　　方法论是研究事物变化的方法，是解决问题的方式。家具是解决乘坐和储藏等功能的器物，在中国有悠久的历史。中国的家具设计受到中国古代哲学即中国的方法论的影响颇深，从方法论角度来对家具设计进行探索具有独特的意义和价值。 　　中国的家具设计源远流长，从考古中可以发现自商起，君王就能够通过实用的家具来传达自己的政治意图。随着工艺的不断提高和成本的降低，家具在之后的年代以多种形式走入了寻常百姓的家中，这种种变化背后，都蕴含这中国古老的哲学和造物思想。 　　道法之析 　　中国哲学史上对求知的方法有过许多论述，从不同角度表述了有关认识方法的各种见解，形成了具有中国文化传统的认识方法的理论，在人类思想发展史上有突出贡献。将观物与体道结合起来，要求在对事物的观察中认识规律即“道”、并根据道进行类推，以求得宇宙万物的普遍知识。 　　1.道的思想 　　人法地，地法天，天法道，道法自然。 　　道者，万物之所然，万理之所稽也。 　　老子和韩非认为道是万物发展的总规律。强调人必须遵循客观的规律进行活动。只有身体力行的实践才能形成路，敦促人们进行实践。行而后知道有路，路就在那里，只是人们不知道罢了。启迪认识道，发现道。 　　2.法的思想 　　墨子说道：“中吾矩者，谓之方，不中吾矩者，谓之不方。是以方与不方皆可得而知之，此其何故？则方法明也。” 　　矩，是中国古代用来画长方形的一个工具。“中吾矩者，谓之方，不中吾矩者，谓之不方”就是说：用矩这个工具去检验，复合标准的就是方，而不符合的就不是方。“是以方与不方，皆可得而知之，此其何故？则方法明也”就是说：经过矩的检验，到底方还是不方，就可以很清楚知道，这是什么原因呢？这是因为用的方法得当。法的思想即为方法的原则，对待不同的事物，方法要适合，评判的标准是普适的原则，能不能够满足所需要的条件，就是值得采用的。 　　3.道有万法 　　“道”是理想、目标和方法，不同时期“道”有不同，家具设计中最开始的结席而坐的低矮形式，低矮的家具都在席之上产生。那时期的“道”是家具作为使用功能之外更加显示其政治意图，所以民用家具非常很少。仅仅从考古来看，所谓的民用家具仅仅是不能称之为家具的满足功能的原始器械。当时家具“道”的追求是装饰和功能。 　　“法”是达到“道”的途径，进而形成某种约定俗称的规则。梓人的制作很多是凭借经验，口传身授，极少有书面资料留存。仅《鲁班经》《天工开物》等有限的著作。因此对古代“法”的理解多半是器物制作的逆向来看出。如家具考古拆解看到“法”的变化。而“法”所受的条件的变化相对与“道”来说变化的频率更多，速度更快。“道”的追求是时期性的，“法”是“道”的完成手段，在不同时期法的形式也是多种多样的。比如平木工具。锛和铲、到刨的变化。“道”对“法”提出更高的要求。机械生产之后，技术占的比重增大。家具也是机器生产的产物。“道”的追求的变化和“法”相比就显得更加永恒。“法”的变化导致新技术以及不同的处理工艺，物理和化学的改性都对法提出了很高的要求。 　　源元之论 　　1.源元即科学和艺术 　　源：是历史的轨迹，通过它可以把握事物的发展历程、状态变迁与脉络动因。 　　元：是抽象的轨迹，是“对事物的本质的形而上的思考”。 　　简单来说，源是事物发展中显性的因素，元是隐性的因素。隐形因素对发展的促进力量更是巨大的。比如家具形制和工艺的变化，其背后的隐含因素有生产工艺的进步，人群喜好的变化，不同的哲学思想，统治阶级的政策，生活习惯等不同的因素。这些因素都会对家具形制和工艺的变化起到影响的作用。 　　源元之论为互补，钱币圈椅的成功，源起圈椅的形式和圈椅严谨的制造精神。进而开始问“道”。从乌金木开始，对有缺陷的木开始挖掘其独特价值，我认为这种做法充分体现了尊重自然，尊重科学，尊重规律。人的审美也是规律，树木生长也是规律。 　　2.以明式座椅为例 　　明式椅的坐和座。坐而言显性即为满足乘坐功能，其更加体现了隐性的需求：满足自身的需要、正襟危坐、坐面的高低、大小和使用者的身份地位等有无直接联系。 　　座而言显性：材料、形式，中性：使用者身份、地位，隐性：各种尺度之间蕴含的哲学关系和自然的规律。 　　明代在中国历史上以文化思想活跃著称，当时，中国处于文人的社会，文人在政治、社会活动中都居于主导的地位，同时，官场的险恶加上礼制的压制，很多文人并不得意，他们将自己的旨趣转化为舞文弄墨、造物生活上，通过这些方式来表达对现实的不满以及对自由的渴望。因此，文人直接或间接向木匠定购家具并且提出设计要求乃寻常之事。这样也极易带动一种家具的风行。明椅在文人士子的“参与”下，在关注人体物理需要外，向文人化方向——即强调其伦理精神价值的意义上延伸，正体现了文人的审美影响：轮廓多存直线，方方