幼儿园教案-元智能测评系1完成版.docVIP

元智能测评系统——专家文献2 加德纳：我的四个问题你都回答了，现在该我回答你的问题了。　　沈致隆：你在2003年的演讲《多元智能理论二十年》中，说到目前为止只定义了八又二分之一种智能。其中的“存在智能”，你虽有证据但不能完全肯定它的确存在，所以只承认它是“二分之一”种智能。在1999年出版的专著《智能重组——21世纪的多元智能》(Intelligence　Reframed：Multiple　Intelligence　for　the　21st　Century)中，你定义它为： 　　“存在智能，就是对人生和宇宙终极状态的思考。存在智能的核心能力，是在直达广袤无垠的宇宙尽头为自己定位的能力，是在人类的生活环境中与存在有关的能力，如在探索生命的价值、死亡的意义、个人肉体和内心世界的最终命运之时，在被人所爱或全身心沉浸在艺术之中获得刻骨铭心的感受之时，为自己的存在定位的能力。”　　你又说：“这种能力在人类已知的每一种文化中都受到重视。在各种文化背景下生活的人类，都创造了各自宗教的、神秘的、超自然的以及哲学的体系，来处理有关存在的问题。在现代的社会里，除宗教以外，人类还从美学的、哲学的、科学的等各种角度，说明自己对于存在问题的思考。”　　因此我自然而然地联想到，这种智能与存在主义哲学思潮和存在主义艺术有关。今天看来没有时间谈存在主义艺术，那个问题更复杂。我的问题仅仅是，存在智能的概念，与存在主义哲学及其源头的几位欧洲代表人物如丹麦的克尔凯郭尔(Kierkegaard)、德国的胡塞尔(Hu erl)、海德格尔(Heidegger)、雅斯贝尔斯(KarlJa ers)、法国的萨特(Jean-PaulSarte)等人的理论，或者与以老子为代表的中国道家的哲学思想，究竟有何关系？ 　　加德纳：虽然当我选择“存在”作为智能的名称时，很清楚地知道你提到的那些哲学家所做的工作，但是存在智能和任何特定的欧洲哲学家或者中国哲学家之间，并没有非常密切的直接关系。我只是想强调一个事实，那就是所有的人类个体，有时都会思考生命的意义等一类问题，只不过你信中提到的那些哲学家，曾经将这些问题纳入了自己研究范围的中心。　　早期人类最主要的认知活动之一，就是思考并试图弄懂与存在有关的哲学命题，直接或间接地研究与宇宙这个主题有关的远古的艺术、舞蹈、神话和戏剧的存在含义。但直到真正的宗教和系统的哲学理论出现之后，人们才开始用语言直接讨论有关存在的问题。此前的神话和戏剧，可以被认为是讨论存在问题的间接的方式。认识存在的能力和掌握语言的能力，都是人类的特征，是人类与其他生物最大的差异。　　沈致隆：“没有非常密切的直接关系”，并不等于没有关系。实际上你已经指出了“早期人类最主要的认知活动之一，就是思考并试图弄懂与存在有关的哲学命题”，可见这是一种哲学家的智能，而且是存在主义哲学家的智能。你又说“认识存在的能力和掌握语言的能力，都是人类的特征，是人类与其他生物最大的差异”。根据你的这一论述，加上我研究存在主义艺术家及其作品的体会，我以为存在智能是人类一种长期普遍存在的、非常重要的智能，很明显的确是存在的。让学校师生尽早认识这种智能，培育他们双方的这种智能，是加强心理教育的方法之一，可以有效地减少青少年的心理障碍。对于美育和艺术教育的深入开展，这种智能也是很有帮助的。　　加德纳：随着时间的推移，我对存在智能越来越有信心。现在看起来已经不是一半对一半的问题，它存在的可能性越来越大。我今后将继续工作，寻找证据，希望最终能够确定它的存在。　　第二篇：多元智能理论的历史与现实　　——访加德纳《多元智能》中文译者、知名教育学者沈致隆　　《中国教育报》2004年5月20日第7版　　5月18日，国际教育界的“大牌人物”、著名美国教育学者霍华德·加德纳博士正式开始了他的中国之旅，而在访问中国之前，他的多元智能理论学说就已经在中国教育界风靡一时。多元智能理论到底是怎么回事？多元智能理论有什么最新发展？多元智能理论有什么现实意义？北京工商大学沈致隆教授1997年曾受霍华德·加德纳教授邀请，赴哈佛大学访问、讲学，回国后翻译了霍华德·加德纳教授的《多元智能》一书，是最早把多元智能理论引入到中国的学者之一。近日，记者就多元智能理论的有关问题采访了他。　　问：多元智能理论的提出是一种偶然吗？它提出和创立的背景是怎样的？　　答：1979年，受荷兰海牙伯纳德·凡·李尔基金会的委托，哈佛大学教育研究生院的一个研究小组《零点项目》承担了一项重大课题，研究人类潜能的本质及其开发。当时《零点项目》两名负责人之一的霍华德·加德纳博士，接受了一个令人胆怯而又极富魅力的任务：写一部专著，在人文科学领域中建立人类认知本质的理论。　　这一研究工作的成果是霍华德·加德纳博士1983年出版的专著《智能的结构